Ana María Portugal/Mujereshoy
En América Latina, la influencia de las corrientes anarquistas en el surgimiento del feminismo de las primeras décadas del siglo XX es una veta por explorar.
En el Día Internacional de la Mujer, a manera de homenaje, intentamos trazar algunas coordenadas del extenso periplo que recorrieron las mujeres anarquistas que nos abrieron el camino. (Mujereshoy) En 1910, la socialista alemana Clara Zetkin propuso establecer un día en homenaje a las mujeres obreras.
Al año siguiente, muchos países de Europa adoptaron la celebración de este día bajo el nombre de Día Internacional de la Mujer Trabajadora.
Al margen de las discrepancias sobre el verdadero origen del 8 de marzo, está claro que en el contexto europeo y estadounidense una de las banderas de lucha de las socialistas feministas era denunciar las condiciones de explotación que sufrían las mujeres en las fábricas.
El estallido de las primeras huelgas de las trabajadoras textiles y la creciente incorporación de las trabajadoras en los sindicatos dan paso a una plataforma de reivindicaciones apoyada por los partidos socialistas y sus militantes mujeres.
De esta manera, la propuesta de Zetkin cayó en terreno fértil. En 1911, el primer Día Internacional de la Mujer contó con la adhesión de cerca un millón de mujeres de casi todos los países de Europa, un buen número de ellas eran obreras.
Doble muro de silencio En América Latina el panorama será diferente.
De acuerdo a fuentes consultadas, el Día Internacional de la Mujer se empieza a celebrar recién a partir del decenio de 1940. A principios del siglo XX no existían espacios feministas propiamente tales, y el reducido sector de trabajadoras apenas sí estaba sindicalizado.
En este escenario, la irrupción de las corrientes anarquistas procedentes de ultramar serán determinantes en la construcción de las ideas sobre emancipación femenina y la crítica a la sexualidad y a la familia.
En la práctica, el ideario anarquista que trajeron los miles de inmigrantes italianos, españoles y franceses, impulsó la creación de sindicatos y formas de organización comunitarias.
La mayoría de historiadores anarquistas han denunciado lo que llaman “el muro de silencio”, refiriéndose al escaso interés por recuperar y/o investigar por parte de la historiografía contemporánea, el aporte de las distintas corrientes anarquistas que se instalaron en América Latina a partir de la segunda mitad del siglo XIX.
Las huellas de esta presencia están dispersas en los testimonios personales recogidos en periódicos y revistas de la época.
Con diferentes desarrollos, el anarquismo se expresó a través de múltiples experiencias organizativas, abarcando también, el periodismo, la literatura, la pedagogía y algunas expresiones artísticas. Alguien ha definido al anarquismo como un modo de ver del mundo, y sólo una ideología sobre el proletariado.
Sus conceptos de libertad, de autogestión y autonomía, inspiraron a las primeras mujeres contestatarias de los colectivos obreros, calando también en aquellas mujeres ilustradas que buscaban respuestas a su insatisfacción personal.
Pero así como los historiadores anarquistas llaman la atención sobre la ausencia de estudios serios sobre el aporte del anarquismo en Latinoamérica, y critican una política de invisibilización, las feministas lamentamos el olvido y/o el poco interés de parte de estos mismos historiadores, salvo excepciones, por destacar las huellas dejadas por las mujeres que abrazaron esta ideología y que tuvieron un fuerte protagonismo en distintos momentos de la historia del anarquismo.
Hemos revisado algunas fuentes sobre el anarquismo en América Latina, y en ninguna de ellas encontramos referencias o comentarios sobre el papel que tuvieron las mujeres.
Que no fue minoritario, ni menos marginal.
Como ya dijimos, el anarquismo llegó a nuestra América en los barcos repletos de inmigrantes que principalmente desembarcaron en los puertos del Río de la Plata.
Argentina será el principal centro de recepción de la inmigración europea.
A mediados del siglo XIX, este país registró un notable crecimiento económico. Según la investigadora Maxine Molyneux, “en el período comprendido entre 1860 y 1914, las tasas de crecimiento real del producto interno bruto, estaban entre las más altas del mundo, lo que otorgaba a la Argentina un liderazgo sobre el resto de Latinoamérica, que iba a ser retenido hasta los años sesenta”.
Con una economía en niveles crecientes, era fundamental incentivar la mano de obra vía la inmigración. La política inmigratoria de los sucesivos gobiernos argentinos permitió que entre 1857 y 1941 llegaran más de 6,5 millones de personas, quedando definitivamente cerca de 3,5 millones. La gran mayoría era de Italia (52 por ciento), luego venían los españoles y en tercer lugar los franceses. En estos países el movimiento anarquista era floreciente.
Las formas de organización y resistencia fueron aumentando a medida que la población inmigrante no podía satisfacer sus necesidades vitales. Bajos salarios, ninguna legislación que normara las horas de trabajo, ni el descanso, viviendas insalubres y precarias (conventillos).
El descontento se canalizó en un sinnúmero de paros, como la huelga general de 1920. Connotados anarquistas como Erico Malatesta, el más conocido, desarrollaron una actividad intensa liderando protestas, escribiendo libros y dirigiendo periódicos.
Entre 1880 y 1890 circularon en Buenos Aires 20 diarios anarquistas en francés, español e italiano.
Había tanta literatura anarquista “circulando en Buenos Aires en los últimos años del siglo como en el bastión anarquista de Barcelona”, advierte Molyneux.
Algo más que producto importado Al ser transplantada a nuestro continente, la ideología anarquista produjo diversos frutos.
Las organizaciones sindicales adoptaron formas diferentes a las europeas o estadounidenses, reivindicando un perfil autónomo alejado de la burocracia sindical.
En Bolivia, México y Perú la prédica anarquista se sintió cercana a la tradición comunitaria indígena, centrando, en gran parte, su acción en el problema agrario.
En Bolivia, los trabajadores mineros anarcosindicalistas fueron los primeros en conquistar la jornada de las 8 horas.
En Perú fue creada en 1923 la Federación de Obreros Indios. En México, los grupos anarquistas colaboraron con los líderes de la Revolución Mexicana, a través de los llamados “batallones rojos”. El famoso Plan de Ayala de Emiliano Zapata es de inspiración libertaria.
En Cuba durante la guerra de la independencia librada contra Estados Unidos, los obreros anarquistas constituyeron un importante bastión de apoyo, también participaron en la creación de organizaciones en el exilio cuya cabeza era José Martí.
”Ni Dios, ni Patrón, ni Marido” Esta consigna expresada en un artículo enviado por una suscriptora de La Voz de la Mujer, (1896-1897), define el ideario del feminismo anarquista de este periódico, el primero en su tipo que hace su aparición en Buenos Aires durante el verano de 1897. Fue realizado enteramente por mujeres inmigrantes españolas e italianas.
El sello distintivo de La Voz de la Mujer “radicaba en su reconocimiento de la especificidad de la opresión de las mujeres.
Convocaba a las mujeres a movilizarse contra su subordinación como mujeres, al igual que como trabajadoras”, advierte Maxine Molyneux . La consigna expresó un malestar y una protesta que no dejará de estar presente en las páginas de la prensa anarquista producida por mujeres entre los años de 1896 y 1920. María Collazo, dirigenta anarquista uruguaya y directora del periódico La Batalla, confiesa en 1915 que la disyuntiva para las mujeres era la de “prostituirse, suicidarse o rebelarse”, porque “el procedimiento usual al que se someten las relaciones sexuales bajo el régimen capitalista es el de la venta”.
Del cruce entre el anarquismo y el feminismo de principios de siglo, nacerá una conciencia crítica expresada en el protagonismo de importantes figuras femeninas, como Juana Rouco Buela, en Argentina, Juana Belén Gutiérrez de Mendoza, en México, Luisa Capetillo, en Puerto Rico, Petronila Infantes, en Bolivia, entre otras.
Han sido historiadoras feministas quienes han puesto en valor la vida y acción de una saga de mujeres que ejercieron el periodismo político, se involucraron en acciones de protesta con voluntad de liderazgo y nunca hicieron concesiones.
Su palabra escrita da fe de todo esto. Pero todavía queda por descubrir nuevas huellas, las de desconocidas mujeres que hicieron de su militancia anarquista en cada uno de los países del continente, un modo de afirmar su presencia y dejar un legado, que hoy recogemos con emoción y agradecimiento.
ALTERNATIVAS -Revista de prensa- ENTREVISTAS, CRÓNICAS,SELECCIONADAS O REALIZADAS POR NUESTRO COLECTIVO.
viernes, 6 de marzo de 2009
campaña : culpables por decir la verdad
Culpables por decir la verdad
Foto: http://www.soawlatina.org/images/1loseis.JPGwww.soawlatina.org /
Cinco de los seis defensores de los derechos humanos, activistas del movimiento SOAW, y que ingresaron el 23 de noviembre de 2008 a la base militar donde opera la Escuela de las Américas, actualmente conocida como Instituto de Cooperación y Seguridad del Hemisferio Occidental, comenzaran sus condenas de prisión este 9 y 11 de marzo respectivamente.
Ellos son el sacerdote Luís Barrios (58 años), Theresa Cusimano (40), Kristin Holm (21), la monja Diane Pinchot (63) y Al Simmons (64).
Los condenados deberán estar dos meses en prisión luego que en enero pasado el magistrado Mallon Faircloth, de una Corte Federal de Estados Unidos, los considerara culpables por ingresar ilegalmente al recinto militar en los mismos días en que se registraba una concentración de más de 20 mil personas que protestaban contra la también conocida "Escuela de Asesinos ".
En su defensa el sacerdote Luís Barrios le expresó al Juez Faircloth que cuando ingreso al Fuerte Benning, donde funciona el instituto militar, llevaba en sus bolsillos una imagen de Monseñor Oscar Romero.
"Su asesinato fue organizado y ejecutado por graduados de la Escuela de Las Américas, con la bendición del gobierno de Estados Unidos, luego de su sermón donde le pidió al ejército que no continuara masacrando al pueblo salvadoreño. Al nombre de San Romero se suman miles de mujeres, hombres, niños y niñas también asesinados que piden justicia.
Para San Romero y otras víctimas, eso es lo que pido ", le señaló.
Finalmente, el sexto activista condenado, Louis Wolf de 68 años, ya se encontraba cumpliendo su pena de seis meses de arresto domiciliario en la ciudad de Washington.
Si usted o su organización quieren expresar su solidaridad a los condenados puede escribirles a las siguientes direcciones o al correo@soaw.org
Luís Barrios MCC New York MCC de Nueva York Metropolitan Correctional Center Centro Correccional Metropolitano 150 Park Row 150 Park Row New York, NY 10007 Nueva York, NY 10007
Theresa M. CusimanoFMC Carswell FMC Carswell Federal Medical Center Centro Médico Federal PO Box 27137 PO Box 27137 Fort Worth, TX 76127 Fort Worth, TX 76127
Kristin Holm FCI Pekin FCI Pekin Satellite Camp Campamento de satélite PO Box 5000 PO Box 5000 Pekin, IL 61555 Pekin, IL 61555
Diane T. Pinchot FPC Alderson FPC Alderson Federal Prison Camp Campamento Penitenciario Federal Glen Ray Road, Box A Ray Glen Road, Caja de Alderson, WV 24910 Alderson, WV 24910
Albert L. Simmons FCI Butner Low FCI Butner Baja Federal Correctional Institution Institución Correccional Federal PO Box 999 PO Box 999 Butner, NC 27509 Butner, NC 27509
Louis Wolf Lou Wolf 4107 Ellicott St. NW 4107 Ellicott St. NW Washington, DC 20016 Washington, DC 20016
Foto: http://www.soawlatina.org/images/1loseis.JPGwww.soawlatina.org /
Cinco de los seis defensores de los derechos humanos, activistas del movimiento SOAW, y que ingresaron el 23 de noviembre de 2008 a la base militar donde opera la Escuela de las Américas, actualmente conocida como Instituto de Cooperación y Seguridad del Hemisferio Occidental, comenzaran sus condenas de prisión este 9 y 11 de marzo respectivamente.
Ellos son el sacerdote Luís Barrios (58 años), Theresa Cusimano (40), Kristin Holm (21), la monja Diane Pinchot (63) y Al Simmons (64).
Los condenados deberán estar dos meses en prisión luego que en enero pasado el magistrado Mallon Faircloth, de una Corte Federal de Estados Unidos, los considerara culpables por ingresar ilegalmente al recinto militar en los mismos días en que se registraba una concentración de más de 20 mil personas que protestaban contra la también conocida "Escuela de Asesinos ".
En su defensa el sacerdote Luís Barrios le expresó al Juez Faircloth que cuando ingreso al Fuerte Benning, donde funciona el instituto militar, llevaba en sus bolsillos una imagen de Monseñor Oscar Romero.
"Su asesinato fue organizado y ejecutado por graduados de la Escuela de Las Américas, con la bendición del gobierno de Estados Unidos, luego de su sermón donde le pidió al ejército que no continuara masacrando al pueblo salvadoreño. Al nombre de San Romero se suman miles de mujeres, hombres, niños y niñas también asesinados que piden justicia.
Para San Romero y otras víctimas, eso es lo que pido ", le señaló.
Finalmente, el sexto activista condenado, Louis Wolf de 68 años, ya se encontraba cumpliendo su pena de seis meses de arresto domiciliario en la ciudad de Washington.
Si usted o su organización quieren expresar su solidaridad a los condenados puede escribirles a las siguientes direcciones o al correo@soaw.org
Luís Barrios MCC New York MCC de Nueva York Metropolitan Correctional Center Centro Correccional Metropolitano 150 Park Row 150 Park Row New York, NY 10007 Nueva York, NY 10007
Theresa M. CusimanoFMC Carswell FMC Carswell Federal Medical Center Centro Médico Federal PO Box 27137 PO Box 27137 Fort Worth, TX 76127 Fort Worth, TX 76127
Kristin Holm FCI Pekin FCI Pekin Satellite Camp Campamento de satélite PO Box 5000 PO Box 5000 Pekin, IL 61555 Pekin, IL 61555
Diane T. Pinchot FPC Alderson FPC Alderson Federal Prison Camp Campamento Penitenciario Federal Glen Ray Road, Box A Ray Glen Road, Caja de Alderson, WV 24910 Alderson, WV 24910
Albert L. Simmons FCI Butner Low FCI Butner Baja Federal Correctional Institution Institución Correccional Federal PO Box 999 PO Box 999 Butner, NC 27509 Butner, NC 27509
Louis Wolf Lou Wolf 4107 Ellicott St. NW 4107 Ellicott St. NW Washington, DC 20016 Washington, DC 20016
martes, 3 de marzo de 2009
masiva compra de emisoras del empresario extranjero Angel González
Preocupa a GMS la masiva compra de emisoras del empresario extranjero Angel González, a través de testaferros, violando la legislación de radiodifusión y solicita urgentes acciones a la URSEC
El Grupo Medios y Sociedad (GMS) manifiesta su fuerte preocupación por la compra de unas 10 emisoras de radio por parte de un poderoso empresario mexicano-norteamericano, Angel González, en clara violación a la legislación vigente. Informaciones de fuentes confiables muestran que habría gestiones de compras de otras radios y hasta un canal de TV abierto en Montevideo.El GMS entregará esta información a la URSEC y solicitará la apertura de una profunda investigación de esta situación. Asimismo, se convocará a las organizaciones vinculadas a la lucha por la libertad de expresión a sumarse a este pedido.
Según una investigación periodística desarrollada desde el año pasado por GMS, González compró las emisoras del Grupo Sofía y el Grupo Sarandí, lo que ha sido confirmado por periodistas de estas emisoras, tanto de la capital como el Interior, ante quienes se han presentado sus representantes informando de la nueva situación.
También estaría realizando gestiones para la compra de varias radios pertenecientes al Grupo Vargas, con emisoras en Montevideo (FM Del Sol), Punta del Este y Colonia, y otras importantes emisoras de Montevideo.Las fuentes indicaron que González también presentó una propuesta para la compra de Canal 12, uno de los tres canales privados más importantes del país (actualmente el que tiene los mayores niveles de audiencia), pero no tuvo éxito en esa gestión.Angel González, empresario que va camino a tener la cadena de radios más importantes del país en forma ilegal, es dueño de decenas de emisoras de TV en América Latina.
Es dueño del monopolio de la TV abierta en Guatemala, de canales en casi todos los países centroamericanos y también dueño de emisoras en Paraguay, Ecuador y Argentina (Canal 9), entre otros.La legislación impide que sean titulares de servicios de radio y TV los extranjeros que no sean ciudadanos uruguayos y no vivan en el país.
Para evadir esta limitación, el empresario mexicano ha utilizando testaferros para formalizar la compra en algunos casos y en otros sólo ha habido cambios en la gestión de las emisoras, aunque sin modificar la titularidad.Esta situación también es ilegal, pues las concesiones se otorgan con carácter personal a quienes figuran como sus titulares, y está prohibida la transferencia de la titularidad, sea de manera directa o indirecta, sin autorización previa del Poder Ejecutivo.
La compra de esta importante cantidad de emisoras también configura otra violación al marco legal, pues sobrepasa los límites permitidos de concentración de medios en una persona. Una misma persona sólo puede tener tres emisoras en todo el país.
No obstante todos estos indicios, la URSEC no abrió ninguna investigación, bajo el argumento de que no hay ninguna denuncia respecto a estos hechos presuntamente ilegales. El Grupo Medios y Sociedad (GMS) espera que este documento sirva de insumo para esa necesaria actuación del organismo regulador de la radiodifusión.
Las emisoras del grupoEl Grupo Sofía o Grupo del Plata era un grupo económico de tipo familiar dirigido por Miguel Sofía, un exintegrante de la JUP y el Escuadrón de la Muerte, junto con Ana María Troncoso, su esposa. Integran el paquete de medios vendido a González: Emisora del Plata (Montevideo), FM Total (Canelones-Montevideo), Futura (Montevideo), Cenit (Rivera), Emisora Real de San Carlos (Colonia), Santa Rosa (Canelones) y La Pedrera (Rocha).
Según las fuentes, la venta del paquete habría sido hecha en 2007 en el entorno de U$S 1 millón de dólares y los cambios efectivizados en los primeros meses de 2008.
En el caso de Emisora del Plata, Futura y Real de San Carlos, a fines de 2007 se solicitó la transferencia de manera formal a nombre de José Carlos Molinari y Diego Martín de Luca, testaferros de Angel González.
Las transferencias fueron autorizadas por el gobierno el mismo día, el 21 de enero de 2008, a partir de un informe favorable de URSEC por cumplir con los requisitos formales, pero sin investigar la realidad subyacente en este caso.
Por su parte, también se ha constatado que el control de estas emisoras está derivando en una reubicación de estudios y antenas del nuevo grupo, en torno a la sede de Sarandí, en Enriqueta Compte y Riquet 1250. Con fecha 4 de setiembre de 2008, la URSEC autorizó que los estudios de Emisora del Plata ubicados en Mercedes 1452 se trasladen hacia allí. FM Total, que aún están a nombre de Ana María Troncoso y Virginia Sofía Troncoso también solicitó el cambio hacia esa dirección, autorización que fue dada el mismo día que a Del Plata.Las emisoras compradas al Grupo Sarandí (que en su momento también fue controlada por un grupo extranjero, Claxson, del empresarios venezolano Cisneros y últimamente eran gestionadas por el empresario uruguayo Leandro Añon, exdirector general de Claxson en Uruguay), incluyen radios Sarandí (AM), Sarandí Sport (AM), Disney (FM) y una emisora onda corta (Radio Integración Americana). Se informó que por este paquete el empresario mexicano pagó U$S 4 millones de dólares.
La transferencia de estas emisoras fue autorizada el 3 de noviembre de 2008 a nombre del uruguayo Fernando Coelho, director de programación del canal de TV de González en Argentina (Canal 9). Coelho es la persona que representa a Angel González y quien está a cargo del grupo económico y la gestión de sus emisoras en Uruguay.
Varios trabajadores consultaron a uno de los investigadores del GMS sobre un contrato leonino que los representantes de González propusieron para la firma, donde el grupo no asumía ni se hacía cargo de ninguna responsabilidad a consecuencia de las emisiones periodísticas.
Las emisoras del grupo que no modificaron sus titulares actuales han comenzado a tener cambios en su programación confirmarían su venta: emisoras como La Pedrera y Cenit, así como otras del nuevo grupo, ya retrasmiten informativos o programas deportivos con origen en las emisoras del exGrupo Sarandí.
El GMS también investiga algunas denuncias sobre presunta injerencia de la dirección de la radio en el trabajo periodístico.
Edison Lanza y Gustavo Gómez
por GMS
El Grupo Medios y Sociedad (GMS) manifiesta su fuerte preocupación por la compra de unas 10 emisoras de radio por parte de un poderoso empresario mexicano-norteamericano, Angel González, en clara violación a la legislación vigente. Informaciones de fuentes confiables muestran que habría gestiones de compras de otras radios y hasta un canal de TV abierto en Montevideo.El GMS entregará esta información a la URSEC y solicitará la apertura de una profunda investigación de esta situación. Asimismo, se convocará a las organizaciones vinculadas a la lucha por la libertad de expresión a sumarse a este pedido.
Según una investigación periodística desarrollada desde el año pasado por GMS, González compró las emisoras del Grupo Sofía y el Grupo Sarandí, lo que ha sido confirmado por periodistas de estas emisoras, tanto de la capital como el Interior, ante quienes se han presentado sus representantes informando de la nueva situación.
También estaría realizando gestiones para la compra de varias radios pertenecientes al Grupo Vargas, con emisoras en Montevideo (FM Del Sol), Punta del Este y Colonia, y otras importantes emisoras de Montevideo.Las fuentes indicaron que González también presentó una propuesta para la compra de Canal 12, uno de los tres canales privados más importantes del país (actualmente el que tiene los mayores niveles de audiencia), pero no tuvo éxito en esa gestión.Angel González, empresario que va camino a tener la cadena de radios más importantes del país en forma ilegal, es dueño de decenas de emisoras de TV en América Latina.
Es dueño del monopolio de la TV abierta en Guatemala, de canales en casi todos los países centroamericanos y también dueño de emisoras en Paraguay, Ecuador y Argentina (Canal 9), entre otros.La legislación impide que sean titulares de servicios de radio y TV los extranjeros que no sean ciudadanos uruguayos y no vivan en el país.
Para evadir esta limitación, el empresario mexicano ha utilizando testaferros para formalizar la compra en algunos casos y en otros sólo ha habido cambios en la gestión de las emisoras, aunque sin modificar la titularidad.Esta situación también es ilegal, pues las concesiones se otorgan con carácter personal a quienes figuran como sus titulares, y está prohibida la transferencia de la titularidad, sea de manera directa o indirecta, sin autorización previa del Poder Ejecutivo.
La compra de esta importante cantidad de emisoras también configura otra violación al marco legal, pues sobrepasa los límites permitidos de concentración de medios en una persona. Una misma persona sólo puede tener tres emisoras en todo el país.
No obstante todos estos indicios, la URSEC no abrió ninguna investigación, bajo el argumento de que no hay ninguna denuncia respecto a estos hechos presuntamente ilegales. El Grupo Medios y Sociedad (GMS) espera que este documento sirva de insumo para esa necesaria actuación del organismo regulador de la radiodifusión.
Las emisoras del grupoEl Grupo Sofía o Grupo del Plata era un grupo económico de tipo familiar dirigido por Miguel Sofía, un exintegrante de la JUP y el Escuadrón de la Muerte, junto con Ana María Troncoso, su esposa. Integran el paquete de medios vendido a González: Emisora del Plata (Montevideo), FM Total (Canelones-Montevideo), Futura (Montevideo), Cenit (Rivera), Emisora Real de San Carlos (Colonia), Santa Rosa (Canelones) y La Pedrera (Rocha).
Según las fuentes, la venta del paquete habría sido hecha en 2007 en el entorno de U$S 1 millón de dólares y los cambios efectivizados en los primeros meses de 2008.
En el caso de Emisora del Plata, Futura y Real de San Carlos, a fines de 2007 se solicitó la transferencia de manera formal a nombre de José Carlos Molinari y Diego Martín de Luca, testaferros de Angel González.
Las transferencias fueron autorizadas por el gobierno el mismo día, el 21 de enero de 2008, a partir de un informe favorable de URSEC por cumplir con los requisitos formales, pero sin investigar la realidad subyacente en este caso.
Por su parte, también se ha constatado que el control de estas emisoras está derivando en una reubicación de estudios y antenas del nuevo grupo, en torno a la sede de Sarandí, en Enriqueta Compte y Riquet 1250. Con fecha 4 de setiembre de 2008, la URSEC autorizó que los estudios de Emisora del Plata ubicados en Mercedes 1452 se trasladen hacia allí. FM Total, que aún están a nombre de Ana María Troncoso y Virginia Sofía Troncoso también solicitó el cambio hacia esa dirección, autorización que fue dada el mismo día que a Del Plata.Las emisoras compradas al Grupo Sarandí (que en su momento también fue controlada por un grupo extranjero, Claxson, del empresarios venezolano Cisneros y últimamente eran gestionadas por el empresario uruguayo Leandro Añon, exdirector general de Claxson en Uruguay), incluyen radios Sarandí (AM), Sarandí Sport (AM), Disney (FM) y una emisora onda corta (Radio Integración Americana). Se informó que por este paquete el empresario mexicano pagó U$S 4 millones de dólares.
La transferencia de estas emisoras fue autorizada el 3 de noviembre de 2008 a nombre del uruguayo Fernando Coelho, director de programación del canal de TV de González en Argentina (Canal 9). Coelho es la persona que representa a Angel González y quien está a cargo del grupo económico y la gestión de sus emisoras en Uruguay.
Varios trabajadores consultaron a uno de los investigadores del GMS sobre un contrato leonino que los representantes de González propusieron para la firma, donde el grupo no asumía ni se hacía cargo de ninguna responsabilidad a consecuencia de las emisiones periodísticas.
Las emisoras del grupo que no modificaron sus titulares actuales han comenzado a tener cambios en su programación confirmarían su venta: emisoras como La Pedrera y Cenit, así como otras del nuevo grupo, ya retrasmiten informativos o programas deportivos con origen en las emisoras del exGrupo Sarandí.
El GMS también investiga algunas denuncias sobre presunta injerencia de la dirección de la radio en el trabajo periodístico.
Edison Lanza y Gustavo Gómez
por GMS
viernes, 27 de febrero de 2009
27, 28 de febrero y 1 de marzo 2009 ; Vll Encuentro de Organizaciones Populares Autónomas en América Latina. Visita el sitio de ELAOPA :http://www.elaopa.org/audio
jueves, 26 de febrero de 2009
Integrante y fundador de la 1 era columna "Tupamara" fallece en Paris
Integrante y fundador d e la 1er columna "Tupamara" .
No queremos despedir a Luis, Luis no se despide continua en su lucha. UN hombre dotado de una de las mas grandes modestias, nunca hizo alarde de nada .cosa tan común en tantos que se dicen revolucionarios. En 1958 participa con Raúl Sendic en las actividades sindicales en el litoral uruguayo.
Nunca se separara de Raúl Sendic ,pero si de lo que fue el MLNT posterior a 1967. Junto con Carlos Mejia ,su compañera y la "petisa" (también fallecida) integraron la 1er columna tupamara. Luis recordaba " que coraje tenían aquellas gurisas, la Petisa Nancy y América colocaban los miguelitos arriesgando la propia cabeza " Fue en su momento quien participa en las reuniones con Regis Debray ,Luis hijo de una cuna obrera ,por una beca ,había estudiado francés. Trabajo en el Popular" al inicio de 1960, conocía d e cerca aquella aristocracia obrera del Pc, " son unos explotadores " nos decía después de las jornadas agotadoras de trabajo " nos matábamos de la risa del "rengo Viera". Combatíamos el reformismo en el corazón del mismo. Durante 1964 –1965 junto con Jorge Torres Pérez ( fallecido) editan la revista “ Barricada” en discrepancia con el MIR que editaba “Liberación” con Arizaga, Julio Despeyroux, Delfín Grau,Mabel Schol y otros cumpas. “Barricada” será un vocero d e UTAA, de las primeras marchas cañeras y de las cartas de Raúl Sendic. “Barricada “ será un duro critico al revisionismo del Partido Comunista y firme defensor de los revolucionarios del cono sur y de Fidel Castro. En el año 1964 arriban los argentinos de “Tacuara”, Joe Baxter, “El Pata” ,Nelly y otros ,serán grandes amigos de Luis ,amigos de verdad y con ellos escribieron ,junto al “”Poroto” Benavides ( Responsable de la primer columna Tupamara ) las primeras paginas de Tupamaros ,donde, los ahora algunos llamados “fundadores” no existían.
Luis y Jorge Torres participan en la fundación del MIR. El grupo mas numeroso de la década del 60 y fundador del Coordinador y de "Tupamaros".
Luis poseía una gran ironía. Señalaba hechos como " Fundamos el MIR en una casa nos reunimos 6 o 7 y se formo el Comité Central.
Lo primero que s e resolvió fue pedirle al dueño de casa que se retirara . ; el dueño d e casa había quedado fuera del CC y era la única casa para reunirnos!!!" Contaba " no se la veces que quede esperando la plata de las expropiaciones de algún banco, el "Termo " siempre tenia un pretexto y no entraba al banco" Luis siempre tenia las anécdotas de las primeras épocas con enorme sonrisa y tranquilidad.
Con los deseos tupamaros y en homenaje a un hijo pobre de nuestro pueblo pobre va una despedida a un revolucionario de profundos conocimientos teóricos ,de profundos conocimientos de nuestra sociedad e incansable luchador.
Viva un Tupamaro de verdad y gran revolucionario. s.m.
No queremos despedir a Luis, Luis no se despide continua en su lucha. UN hombre dotado de una de las mas grandes modestias, nunca hizo alarde de nada .cosa tan común en tantos que se dicen revolucionarios. En 1958 participa con Raúl Sendic en las actividades sindicales en el litoral uruguayo.
Nunca se separara de Raúl Sendic ,pero si de lo que fue el MLNT posterior a 1967. Junto con Carlos Mejia ,su compañera y la "petisa" (también fallecida) integraron la 1er columna tupamara. Luis recordaba " que coraje tenían aquellas gurisas, la Petisa Nancy y América colocaban los miguelitos arriesgando la propia cabeza " Fue en su momento quien participa en las reuniones con Regis Debray ,Luis hijo de una cuna obrera ,por una beca ,había estudiado francés. Trabajo en el Popular" al inicio de 1960, conocía d e cerca aquella aristocracia obrera del Pc, " son unos explotadores " nos decía después de las jornadas agotadoras de trabajo " nos matábamos de la risa del "rengo Viera". Combatíamos el reformismo en el corazón del mismo. Durante 1964 –1965 junto con Jorge Torres Pérez ( fallecido) editan la revista “ Barricada” en discrepancia con el MIR que editaba “Liberación” con Arizaga, Julio Despeyroux, Delfín Grau,Mabel Schol y otros cumpas. “Barricada” será un vocero d e UTAA, de las primeras marchas cañeras y de las cartas de Raúl Sendic. “Barricada “ será un duro critico al revisionismo del Partido Comunista y firme defensor de los revolucionarios del cono sur y de Fidel Castro. En el año 1964 arriban los argentinos de “Tacuara”, Joe Baxter, “El Pata” ,Nelly y otros ,serán grandes amigos de Luis ,amigos de verdad y con ellos escribieron ,junto al “”Poroto” Benavides ( Responsable de la primer columna Tupamara ) las primeras paginas de Tupamaros ,donde, los ahora algunos llamados “fundadores” no existían.
Luis y Jorge Torres participan en la fundación del MIR. El grupo mas numeroso de la década del 60 y fundador del Coordinador y de "Tupamaros".
Luis poseía una gran ironía. Señalaba hechos como " Fundamos el MIR en una casa nos reunimos 6 o 7 y se formo el Comité Central.
Lo primero que s e resolvió fue pedirle al dueño de casa que se retirara . ; el dueño d e casa había quedado fuera del CC y era la única casa para reunirnos!!!" Contaba " no se la veces que quede esperando la plata de las expropiaciones de algún banco, el "Termo " siempre tenia un pretexto y no entraba al banco" Luis siempre tenia las anécdotas de las primeras épocas con enorme sonrisa y tranquilidad.
Con los deseos tupamaros y en homenaje a un hijo pobre de nuestro pueblo pobre va una despedida a un revolucionario de profundos conocimientos teóricos ,de profundos conocimientos de nuestra sociedad e incansable luchador.
Viva un Tupamaro de verdad y gran revolucionario. s.m.
martes, 17 de febrero de 2009
el modelo forestal : comunicado de prensa
Comunicado de prensa - 16 de febrero de 2009Año electoral: buena oportunidad para debatir el modelo forestal vigente
Los años electorales tienen la virtud de desencadenar una serie de debates que nos ayudan a pensar acerca del modelo de país al que aspiramos. Para pensar hacia delante es preciso mirar hacia atrás con el objetivo de extraer lecciones de las experiencias pasadas. Uno de los temas que entendemos requieren debates y una mirada retrospectiva es el referido al modelo forestal instalado en el país.
Si bien son muchos los elementos a abordar en tal debate, en estos momentos nos parece importante enfocarnos en tres de ellos, basados en noticias muy recientes vinculadas al tema.
El primero de ellos es el factor empleo.
Mientras que en el último cuatrimestre del 2008 el nivel de desempleo a nivel nacional bajó a cifras históricas de 6,9% y en el interior al 7,4%, Río Negro siguió siendo el departamento con mayor índice de desempleo de todo el país, situándose en 12,1%. [ver http://www.guayubira.org.uy/comunicados/debatir.html#desempleo]
Vinculado a ese hecho, es importante señalar que Río Negro es uno de los departamentos más forestados del país, con más de 100.000 hectáreas de plantaciones, de las que, de acuerdo a la Dirección Forestal, unas 88.000 son de eucaliptos y el resto de pinos.
A nivel porcentual, el 11% de la superficie total del departamento está ocupado por plantaciones forestales. Por otro lado, como todos saben, en la capital de Río Negro (Fray Bentos) está instalada una de las fábricas de celulosa más grandes del mundo. [ver http://www.guayubira.org.uy/comunicados/debatir.html#forestacion]
De lo anterior se deduce que, contrariamente a lo publicitado por las empresas en cuando a los miles de empleos que se generarían vinculados a las plantaciones y fábricas de celulosa, este modelo forestal no solo no resuelve el problema del desempleo sino que más bien parece consolidarlo.
Un segundo tema a debatir es el de los costos que ese modelo implica para la sociedad en su conjunto y en ese sentido nos parece importante destacar uno de ellos: el del tránsito de los camiones de madera.
El 10 de febrero Guayubira hizo un recorrido por la ruta pavimentada que une a Paysandú con Fray Bentos. Allí pudimos observar la profunda huella dejada en la mitad de la carretera por la que transitan los camiones cargados de madera, en tanto que la otra mitad, por donde vuelven sin carga, no presenta huella alguna.
En todo ese tramo no hay ni un solo peaje, por lo que el costo de reparación de esa carretera corre enteramente por cuenta del Estado.
Al mismo tiempo, ese estado de la ruta la vuelve enormemente peligrosa tanto para los camiones como para todos los vehículos que la transitan, por lo que requiere ser urgentemente reparada, y eso deberá hacerse con dineros públicos que se suman a otras subvenciones con las que ha contado y sigue contando el sector forestal. [ver http://www.guayubira.org.uy/comunicados/debatir.html#carretera]
Un tercer factor es el de los impactos de las plantaciones sobre la población que habita en sus inmediaciones. Al respecto podemos compartir lo observado y escuchado el 8 de febrero durante una recorrida por la Colonia Baltasar Brum en Paysandú, que se encuentra totalmente rodeada por plantaciones de eucaliptos y algunas de pinos.
Un grupo de colonos nos llevó a recorrer la zona y nos mostró el cauce totalmente seco del arroyo Guaviyú en su tramo medio.
De acuerdo con la gente local, ese arroyo no se había secado en ninguna sequía anterior y atribuyen el fenómeno a la forestación de la cuenca del arroyo.
También nos mostraron zonas de bañado donde antes de la llegada de la forestación ?no se pasaba ni a caballo? y que ahora ?tanto antes como durante la sequía- se pueden pasar ?hasta con tacos altos?.
A eso se suman los impactos sobre cultivos y ganado de las crecientes poblaciones de zorros, jabalíes y ciervos que se han instalado en las plantaciones, convirtiéndose en plaga, y que se alimentan de las producciones agropecuarias de los colonos. [ver http://www.guayubira.org.uy/comunicados/debatir.html#arroyo]
Testimonios como esos no son una excepción, sino que abundan en todas las zonas forestadas. Solo hace falta recorrerlas y escuchar a la gente que allí habita para constatarlo. Incluso si se ignorara toda la documentación existente acerca de los impactos de la forestación ?generada a lo largo de los 20 años de vigencia de este modelo forestal- los ejemplos aquí reseñados son suficientes para concluir que se requiere un viraje profundo en este tema.
En ese sentido, el 12 de diciembre pasado, integrantes de organizaciones sociales, ambientales, productores rurales y ciudadanos de distintas zonas del país afectadas por plantaciones forestales, se reunieron en Montevideo e hicieron ?un llamado urgente a suspender la forestación?, exhortando ?a que el problema de la tierra, su tenencia y la producción familiar ocupe un lugar central en las agendas de todos los partidos políticos?. ¿Qué mejor que un año electoral para que ello sea posible?
Por más información o entrevistas:
Grupo Guayubira410 0985 / 413 2989 / 099 367 966info@guayubira.org.uyhttp://www.guayubira.org.uy
Los años electorales tienen la virtud de desencadenar una serie de debates que nos ayudan a pensar acerca del modelo de país al que aspiramos. Para pensar hacia delante es preciso mirar hacia atrás con el objetivo de extraer lecciones de las experiencias pasadas. Uno de los temas que entendemos requieren debates y una mirada retrospectiva es el referido al modelo forestal instalado en el país.
Si bien son muchos los elementos a abordar en tal debate, en estos momentos nos parece importante enfocarnos en tres de ellos, basados en noticias muy recientes vinculadas al tema.
El primero de ellos es el factor empleo.
Mientras que en el último cuatrimestre del 2008 el nivel de desempleo a nivel nacional bajó a cifras históricas de 6,9% y en el interior al 7,4%, Río Negro siguió siendo el departamento con mayor índice de desempleo de todo el país, situándose en 12,1%. [ver http://www.guayubira.org.uy/comunicados/debatir.html#desempleo]
Vinculado a ese hecho, es importante señalar que Río Negro es uno de los departamentos más forestados del país, con más de 100.000 hectáreas de plantaciones, de las que, de acuerdo a la Dirección Forestal, unas 88.000 son de eucaliptos y el resto de pinos.
A nivel porcentual, el 11% de la superficie total del departamento está ocupado por plantaciones forestales. Por otro lado, como todos saben, en la capital de Río Negro (Fray Bentos) está instalada una de las fábricas de celulosa más grandes del mundo. [ver http://www.guayubira.org.uy/comunicados/debatir.html#forestacion]
De lo anterior se deduce que, contrariamente a lo publicitado por las empresas en cuando a los miles de empleos que se generarían vinculados a las plantaciones y fábricas de celulosa, este modelo forestal no solo no resuelve el problema del desempleo sino que más bien parece consolidarlo.
Un segundo tema a debatir es el de los costos que ese modelo implica para la sociedad en su conjunto y en ese sentido nos parece importante destacar uno de ellos: el del tránsito de los camiones de madera.
El 10 de febrero Guayubira hizo un recorrido por la ruta pavimentada que une a Paysandú con Fray Bentos. Allí pudimos observar la profunda huella dejada en la mitad de la carretera por la que transitan los camiones cargados de madera, en tanto que la otra mitad, por donde vuelven sin carga, no presenta huella alguna.
En todo ese tramo no hay ni un solo peaje, por lo que el costo de reparación de esa carretera corre enteramente por cuenta del Estado.
Al mismo tiempo, ese estado de la ruta la vuelve enormemente peligrosa tanto para los camiones como para todos los vehículos que la transitan, por lo que requiere ser urgentemente reparada, y eso deberá hacerse con dineros públicos que se suman a otras subvenciones con las que ha contado y sigue contando el sector forestal. [ver http://www.guayubira.org.uy/comunicados/debatir.html#carretera]
Un tercer factor es el de los impactos de las plantaciones sobre la población que habita en sus inmediaciones. Al respecto podemos compartir lo observado y escuchado el 8 de febrero durante una recorrida por la Colonia Baltasar Brum en Paysandú, que se encuentra totalmente rodeada por plantaciones de eucaliptos y algunas de pinos.
Un grupo de colonos nos llevó a recorrer la zona y nos mostró el cauce totalmente seco del arroyo Guaviyú en su tramo medio.
De acuerdo con la gente local, ese arroyo no se había secado en ninguna sequía anterior y atribuyen el fenómeno a la forestación de la cuenca del arroyo.
También nos mostraron zonas de bañado donde antes de la llegada de la forestación ?no se pasaba ni a caballo? y que ahora ?tanto antes como durante la sequía- se pueden pasar ?hasta con tacos altos?.
A eso se suman los impactos sobre cultivos y ganado de las crecientes poblaciones de zorros, jabalíes y ciervos que se han instalado en las plantaciones, convirtiéndose en plaga, y que se alimentan de las producciones agropecuarias de los colonos. [ver http://www.guayubira.org.uy/comunicados/debatir.html#arroyo]
Testimonios como esos no son una excepción, sino que abundan en todas las zonas forestadas. Solo hace falta recorrerlas y escuchar a la gente que allí habita para constatarlo. Incluso si se ignorara toda la documentación existente acerca de los impactos de la forestación ?generada a lo largo de los 20 años de vigencia de este modelo forestal- los ejemplos aquí reseñados son suficientes para concluir que se requiere un viraje profundo en este tema.
En ese sentido, el 12 de diciembre pasado, integrantes de organizaciones sociales, ambientales, productores rurales y ciudadanos de distintas zonas del país afectadas por plantaciones forestales, se reunieron en Montevideo e hicieron ?un llamado urgente a suspender la forestación?, exhortando ?a que el problema de la tierra, su tenencia y la producción familiar ocupe un lugar central en las agendas de todos los partidos políticos?. ¿Qué mejor que un año electoral para que ello sea posible?
Por más información o entrevistas:
Grupo Guayubira410 0985 / 413 2989 / 099 367 966info@guayubira.org.uyhttp://www.guayubira.org.uy
lunes, 16 de febrero de 2009
Argentina : quieren silenciar radio Mapuche
Argentina: El gobierno de Neuquén quiere silenciar radio mapuche
La radio mapuche es una firme defensora de los derechos de los pueblos originarios y de los explotados y excluidos de la región.
AM 800 Intercultural Agencia Rodolfo Walsh
www.kaosenlared.net/noticia/argentina-gobierno-neuquen-quiere-silenciar-radio-mapuche
Con el objetivo claro de silenciar la voz de los mapuche, el gobierno de Neuquén, encabezado de Jorge Augusto Sapag, retiró la pauta publicitaria de la AM 800 Wajzugún de San Martín de los Andes y castigó a la emisora con precios de electricidad mas caros que los que le factura a emprendimientos privados, como el Centro de Esquí Chapelco y con una multa usuraria de $ 32.000.
La radio mapuche es una firme defensora de los derechos de los pueblos originarios y de los explotados y excluidos de la región. A dos años de ponerse al aire la Radio AM 800 Wajzugún, el gobierno de Jorge Augusto Sapag (en la provincia de Neuquén) selló lo que empezó su antecesor Jorge Sobisch.
Con fecha 3 de Febrero de 2.009 y con la firma de Flavia González, subdirectora de Gobierno, llegó la nota "Del cambio positivo", a modo de acta de defunción, es que Jorge Sapag le dio el tiro de gracia a la obra comenzada, por Jorge Sobisch.El Gobierno del MPN, en sus dos versiones de negativo o positivo, demuestra su aversión, desprecio y asco por la prensa independiente y critica a la gestión de gobierno.
El antecesor de Sapag, Jorge Sobisch, no tuvo ningún empacho y a ojos vista rescindió la publicidad del Diario Río Negro, cuando lo de la cámara oculta, de la misma manera y frente a las denuncias de la Radio AM 800 Wajzugun, el gobierno opta, no solo por no otorgar parte de la pauta oficial, sino que castiga a la emisora con precios de electricidad mas caros, con multa y con $ 32.000 de usura.
Incluso La Radio Comunitaria paga el consumo de energía más caro, que emprendimientos privados, como el Centro de Esquí Chapelco, o el exclusivo Barrio "Las Pendientes", que se encuentra en el mismo tendido eléctrico; quitándole espacios comunitarios, para el desarrollo a la Comunidad Mapuche Payla Menuko.
La Radio Comunitaria Intercultural, ha transmitido desde el lugar, el asesinato del maestro Carlos Fuentealba y lleva adelante una campaña denunciando, la responsabilidad política, de quien era el presidente del Movimiento Popular Neuquino, partido que gobierna desde hace mas de 40 años los destinos de la Provincia.
También ha cubierto y transmitido en directo, reafirmaciones territoriales, como la realizada por la Comunidad Mapuche Cayun sobre tierras; hoy en manos del Ejercito Argentino, usurpadas al Pueblo Mapuche o las reafirmaciones territoriales de la zonal Picunche, en el norte Neuquino donde las comunidades Mapuche reafirmaron su territorio en tierras hoy en manos del sobrino del dictador Augusto Pinochet, Roberto Hiriarte o las tierras que posee el ex juez de la Dictadura militar Pedro Laurentino Duarte, territorio usurpado, con papeles fraguados en plena dictadura o las recientes investigaciones sobre la construcción de viviendas en San Martín de los Andes con el Plan Federal I y los arreglos entre una empresa privada y funcionarios del gobierno Provincial, para favorecerla en el Plan Federal II.
Quizás una de estas causas o todas juntas han hecho que el gobierno de Jorge Sapag, termine lo que comenzó Jorge Sobisch, dos versiones autoritarias, para el mismo FEUDO ¡NEUQUEN!!! . NO a la censura a la voz del Pueblo Mapuche Solicitamos enviar expresiones de solidaridad a:
radioam800@smandes.com.ar
fmpocahullo@smandes.comar CC a
prensa@smandes.gov.ar webmaster@neuquen.gov.ar
direcciondeprensa@neuquen.gov.
arprensa@jorgesapag.com
La radio mapuche es una firme defensora de los derechos de los pueblos originarios y de los explotados y excluidos de la región.
AM 800 Intercultural Agencia Rodolfo Walsh
www.kaosenlared.net/noticia/argentina-gobierno-neuquen-quiere-silenciar-radio-mapuche
Con el objetivo claro de silenciar la voz de los mapuche, el gobierno de Neuquén, encabezado de Jorge Augusto Sapag, retiró la pauta publicitaria de la AM 800 Wajzugún de San Martín de los Andes y castigó a la emisora con precios de electricidad mas caros que los que le factura a emprendimientos privados, como el Centro de Esquí Chapelco y con una multa usuraria de $ 32.000.
La radio mapuche es una firme defensora de los derechos de los pueblos originarios y de los explotados y excluidos de la región. A dos años de ponerse al aire la Radio AM 800 Wajzugún, el gobierno de Jorge Augusto Sapag (en la provincia de Neuquén) selló lo que empezó su antecesor Jorge Sobisch.
Con fecha 3 de Febrero de 2.009 y con la firma de Flavia González, subdirectora de Gobierno, llegó la nota "Del cambio positivo", a modo de acta de defunción, es que Jorge Sapag le dio el tiro de gracia a la obra comenzada, por Jorge Sobisch.El Gobierno del MPN, en sus dos versiones de negativo o positivo, demuestra su aversión, desprecio y asco por la prensa independiente y critica a la gestión de gobierno.
El antecesor de Sapag, Jorge Sobisch, no tuvo ningún empacho y a ojos vista rescindió la publicidad del Diario Río Negro, cuando lo de la cámara oculta, de la misma manera y frente a las denuncias de la Radio AM 800 Wajzugun, el gobierno opta, no solo por no otorgar parte de la pauta oficial, sino que castiga a la emisora con precios de electricidad mas caros, con multa y con $ 32.000 de usura.
Incluso La Radio Comunitaria paga el consumo de energía más caro, que emprendimientos privados, como el Centro de Esquí Chapelco, o el exclusivo Barrio "Las Pendientes", que se encuentra en el mismo tendido eléctrico; quitándole espacios comunitarios, para el desarrollo a la Comunidad Mapuche Payla Menuko.
La Radio Comunitaria Intercultural, ha transmitido desde el lugar, el asesinato del maestro Carlos Fuentealba y lleva adelante una campaña denunciando, la responsabilidad política, de quien era el presidente del Movimiento Popular Neuquino, partido que gobierna desde hace mas de 40 años los destinos de la Provincia.
También ha cubierto y transmitido en directo, reafirmaciones territoriales, como la realizada por la Comunidad Mapuche Cayun sobre tierras; hoy en manos del Ejercito Argentino, usurpadas al Pueblo Mapuche o las reafirmaciones territoriales de la zonal Picunche, en el norte Neuquino donde las comunidades Mapuche reafirmaron su territorio en tierras hoy en manos del sobrino del dictador Augusto Pinochet, Roberto Hiriarte o las tierras que posee el ex juez de la Dictadura militar Pedro Laurentino Duarte, territorio usurpado, con papeles fraguados en plena dictadura o las recientes investigaciones sobre la construcción de viviendas en San Martín de los Andes con el Plan Federal I y los arreglos entre una empresa privada y funcionarios del gobierno Provincial, para favorecerla en el Plan Federal II.
Quizás una de estas causas o todas juntas han hecho que el gobierno de Jorge Sapag, termine lo que comenzó Jorge Sobisch, dos versiones autoritarias, para el mismo FEUDO ¡NEUQUEN!!! . NO a la censura a la voz del Pueblo Mapuche Solicitamos enviar expresiones de solidaridad a:
radioam800@smandes.com.ar
fmpocahullo@smandes.comar CC a
prensa@smandes.gov.ar webmaster@neuquen.gov.ar
direcciondeprensa@neuquen.gov.
arprensa@jorgesapag.com
domingo, 15 de febrero de 2009
México: La policía asesina,asesina y asesina...
miércoles 11 de febrero de 2009
México: la policía asesina, asesina, y asesina...
Limeddh- MUERTE VIOLENTA DEL DESAPARECIDO LUIS EDUARDO CISNEROS ZÁRATE.- - ACCIÓN URGENTE POR NUEVAS AGRESIONES A JÓVENES.-
S1-AU-003–2009–ENAH-EDOMEX
SEGUIMIENTO 1 : Muerte violenta del desaparecido Luis Eduardo CISNEROS ZARATE sociólogo, estudiante de etnología de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH), profesor de Ciencias Sociales de bachillerato y estudiante de maestría en Educación en la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM), Estado de México.
México, D.F., a 10 de febrero de 2009
NUEVAS INFORMACIONES
Luis Eduardo CISNEROS ZARATE, desaparecido desde el 12 de diciembre 2008, fue levantado sin vida del carril de alta velocidad de la autopista México-Puebla en el kilometro 23.5 el día 13 de diciembre 2008 e identificado por sus padres el día 23 de enero 2009 en el Semefo (Servicio Médico Forense) de Valle de Chalco.
Del 15 de diciembre al 23 de enero se realizó la búsqueda en Semefos, cárceles, hospitales, tiraderos, albergues y en lugares solitarios en dónde la familia tenía algún presentimiento de encontrarlo. Se mandaron fotografías a Centro de Apoyo a Personas Extraviadas y Ausentes (CAPEA), a la Procuraduría General de la República (PGR) y otras instituciones.
La búsqueda la realizaron familiares, compañeros de sus escuelas, maestros y personas que lo conocieron y fue acompañada de pega de volantes, carteles, mantas y se intensificó en periódicos y revistas y al último en la radio.
Desde que se denunció la desaparición y hasta la fecha en que la familia encontró su cuerpo, la ineficiencia, falta de ética y profesionalismo por parte de agentes de los tres municipios encargados del caso fue evidente.
•En Chalco, el día 27 de noviembre 2008, al levantar el acta (CHA/I/5775/2008) por robo, lesiones y abuso de autoridad de parte de tres agentes de seguridad pública, le advirtieron a Luis Eduardo CISNEROS ZARATE que tenía que enfrentarse para identificar de entre 600 policías municipales a los tres que lo habían asaltado, golpeado, secuestrado y robado. Le dijeron que lo iban a llamar por teléfono para amenazarlo y amedrentarlo. Después de esto ya no hubo investigación y al parecer se archivo el caso. Además, en Chalco, donde se centraliza la información de varios municipios con respecto a cuerpos desconocidos en la región, las autoridades dijeron que en Valle de Chalco no tenían ningún cuerpo en el anfiteatro del Ministerio Público. En al menos tres ocasiones, la familia preguntó en Capea Odisea-Chalco y la respuesta fue que no había ningún cuerpo desconocido por lo que los familiares decidieron buscarlo por otros lados. La realidad es que el cuerpo de Luis Eduardo se encontraba en el anfiteatro de Valle de Chalco desde el 13 de diciembre y fue hasta el 23 de enero 2009 que la familia lo pudo localizar gracias a un familiar que recabó información en el Municipio de Texcoco.
•En Netzahualcóyotl, desde el día 15 de diciembre que se levantó el acta (NEZA/I/9768/2008) por desaparición, los agentes asignados al caso no hicieron nada, dijeron sin tener bases que su mamá lo tenía escondido para dar a su padre un escarmiento, inventaron una separación entre sus padres y estaban más preocupados porque el caso pasara al D.F. Desde ese día las investigaciones corrieron por cuenta de los familiares, compañeros de las escuelas y amigos que fueron a recorrer las rutas de transporte público entre metro Tepalcates y Chalco, preguntar a los encargados y choferes de distintos transportes sobre accidentes, asaltos, riñas u otros acontecimientos.
•En Valle de Chalco, desde el 13 diciembre las autoridades tipificaron el caso como homicidio y los agentes de Chalco les pidieron información hasta el día 23 de enero, día en que reconocieron el cuerpo de Luis Eduardo para empezar las investigaciones. A la semana siguiente, los familiares se enteraron que el caso pasaba ahora al grupo de averiguación de Valle de Chalco por ser un “simple caso de atropellamiento”.
El cuerpo de Luis Eduardo fue levantado del carril de alta velocidad de la autopista México-Puebla en el kilometro 23.5 en un lugar donde no hay paradas de transporte público, y mucho menos en el carril de alta velocidad. Luis Eduardo no tenía motivo para bajarse ahí. Las evidencias en cuanto a la ropa y pertenencias que se describen hacen mención de una venda elástica y dos guantes de exploración que Luis Eduardo no llevaba, además de encontrar su cartera sin ninguna de las NUEVE identificaciones que siempre portaba (IFE, 2 de la UAM, ENAH, copia de cédula profesional, CURP, tarjeta BANAMEX, 2 de las preparatorias donde trabajaba). Las evidencias muestran que no fue un accidente sino un homicidio. A la fecha no hay reportes sobre les investigaciones en ninguno de los tres municipios.
Por lo anterior solicitamos:
i. Que se investigue la denuncia CHA/I/5775/2008 por robo, lesiones y abuso de autoridad en contra de los policías señalados por Luis Eduardo CISNEROS ZARATE el día 27 de noviembre 2008.
ii. Que se investigue la muerte violenta de Luis Eduardo CISNEROS ZARATE y se castigue a quienes resulten responsables
iii. Que se garantice la integridad física y psicológica de la familia de Luis Eduardo CISNEROS ZARATE
iv. Con base al artículo 8 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos que en el ámbito de su competencia y atribuciones se actué para que se investiguen los hechos previamente descritos, y nos informe sobre las acciones que el gobierno decida llevar a cabo para resolver la situación, solicitando que los resultados de dicha investigación se hagan públicos y que los responsables de esos hechos comparezcan ante la justicia.
v. A los organismos internacionales de protección de los derechos humanos, con base en el marco de sus atribuciones, expresen su preocupación ante la gravedad de los hechos e insten al gobierno municipal, estatal y federal a que atienda las peticiones planteadas.
vi. De manera general, conformar sus acciones a lo dispuesto por la Declaración Universal de Derechos Humanos y los Pactos y Convenciones Internacionales sobre Derechos Humanos y referentes a la protección de los Defensores de Derechos Humanos ratificados por México.
ATENTAMENTEPor las organizaciones,
Dr. Adrián Ramírez López, Presidente de la LimeddhLaura Lorena Ramírez Bravo, Responsable Estado de México de la Limeddh
—————-
DIRECCIONES:
Mandar sus comunicaciones con titulo: S1- AU- 003 – 2009 – ENAH - EDOMEX con copia a denuncias.limeddh@gmail.com
•Presidente FELIPE DE JESÚS CALDERÓN HINOJOSAResidencia Oficial de los Pinos Casa Miguel Alemán Col. San Miguel Chapultepec, C.P. 11850, México DF Tel: +52 (55) 27891100 / Fax: +52 (55) 52772376felipe.calderon@presidencia.gob.mx
•Lic. Fernando Francisco Gómez-Mont UruetaSecretario de GobernaciónBucareli 99, 1er. piso, Col. Juárez, Delegación Cuauhtémoc, México D.F., C.P. 06600, México, Fax: +52 (55) 5093 3414 secretario@segob.gob.mx
•Lic. Mauricio E. Montes de Oca DuránUnidad para la promoción y defensa de los derechos humanos SEGOBmmontesdeoca@segob.gob.mx
•Lic. Enrique Peña NietoGobernador Constitucional del Estado de MéxicoLerdo Poniente 300, primer piso, puerta 216, Palacio del Poder Ejecutivo. Colonia Centro, C.O. 50000, Toluca. Teléfonos: 2760050 gob@gem.gob.mx
•Lic. Alberto Bazbaz SacalProcurador General de Justicia del Estado de MéxicoAvenida Morelos Oriente 1300, sexto piso, Centro Estatal de Justicia, Colonia San Sebastian, C.P. 50090, Toluca / Teléfonos: 2261600 / 2261616gemcpgj@mail.edomex.gob.mx
•Lic. Ernesto Santillana SantillanaSubprocurador Regional de Nezahualcótotl.Avenida José Vicente VIllada 200, Colonia Metropolitana, Tercera Sección, C.P. 57750, Nezahualcóyotl. Teléfonos: 26190673 subneza@yahoo.com.mx
•C. Vicente Alberto Onofre VazquezPresidente Municipal de ChalcoAvenida Reforma 4, Palacio Municipal, Colonia Centro, C.P. 56600, Chalco Teléfonos. 59730730 alcalde_chalco@hotmail.com
•C. José Manuel Chávez Guzman.Director de Seguridad Pública y Tránsito Municipal de Chalco.Avenida Reforma 4, Palacio Municipal, Colonia Centro, C.P. 56600. Teléfonos. 59728280
•Lic. Jaime Almazán DelgadoComisionado de los derechos humanos del Estado de MéxicoAvenida Dr. Nicolás San Juan No. 113, Colonia Ex Rancho Cuauhtémoc, C.P. 50010, Toluca, México 01 722 236 05 60 codhem@netspace.com.mx
•Dr. José Luis Soberanes FernándezPresidente de la Comisión Nacional de Derechos Humanoscorreo@cndh.org.mx
•Navanethem PillayAlta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanostb-petitions@ohchr.org
•Representante en México de la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanosoacnudh@hchr.org.mx
•Sr. Santiago CantónSecretario Ejecutivo de la Comisión Interamericana de Derechos Humanoscidhoea@oas.org
Favor escribir también a las Representaciones Diplomáticas de México en sus respectivos países. Con copia: denuncias.limeddh@gmail.com
*Carta para envío a autoridades
México: la policía asesina, asesina, y asesina...
Limeddh- MUERTE VIOLENTA DEL DESAPARECIDO LUIS EDUARDO CISNEROS ZÁRATE.- - ACCIÓN URGENTE POR NUEVAS AGRESIONES A JÓVENES.-
S1-AU-003–2009–ENAH-EDOMEX
SEGUIMIENTO 1 : Muerte violenta del desaparecido Luis Eduardo CISNEROS ZARATE sociólogo, estudiante de etnología de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH), profesor de Ciencias Sociales de bachillerato y estudiante de maestría en Educación en la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM), Estado de México.
México, D.F., a 10 de febrero de 2009
NUEVAS INFORMACIONES
Luis Eduardo CISNEROS ZARATE, desaparecido desde el 12 de diciembre 2008, fue levantado sin vida del carril de alta velocidad de la autopista México-Puebla en el kilometro 23.5 el día 13 de diciembre 2008 e identificado por sus padres el día 23 de enero 2009 en el Semefo (Servicio Médico Forense) de Valle de Chalco.
Del 15 de diciembre al 23 de enero se realizó la búsqueda en Semefos, cárceles, hospitales, tiraderos, albergues y en lugares solitarios en dónde la familia tenía algún presentimiento de encontrarlo. Se mandaron fotografías a Centro de Apoyo a Personas Extraviadas y Ausentes (CAPEA), a la Procuraduría General de la República (PGR) y otras instituciones.
La búsqueda la realizaron familiares, compañeros de sus escuelas, maestros y personas que lo conocieron y fue acompañada de pega de volantes, carteles, mantas y se intensificó en periódicos y revistas y al último en la radio.
Desde que se denunció la desaparición y hasta la fecha en que la familia encontró su cuerpo, la ineficiencia, falta de ética y profesionalismo por parte de agentes de los tres municipios encargados del caso fue evidente.
•En Chalco, el día 27 de noviembre 2008, al levantar el acta (CHA/I/5775/2008) por robo, lesiones y abuso de autoridad de parte de tres agentes de seguridad pública, le advirtieron a Luis Eduardo CISNEROS ZARATE que tenía que enfrentarse para identificar de entre 600 policías municipales a los tres que lo habían asaltado, golpeado, secuestrado y robado. Le dijeron que lo iban a llamar por teléfono para amenazarlo y amedrentarlo. Después de esto ya no hubo investigación y al parecer se archivo el caso. Además, en Chalco, donde se centraliza la información de varios municipios con respecto a cuerpos desconocidos en la región, las autoridades dijeron que en Valle de Chalco no tenían ningún cuerpo en el anfiteatro del Ministerio Público. En al menos tres ocasiones, la familia preguntó en Capea Odisea-Chalco y la respuesta fue que no había ningún cuerpo desconocido por lo que los familiares decidieron buscarlo por otros lados. La realidad es que el cuerpo de Luis Eduardo se encontraba en el anfiteatro de Valle de Chalco desde el 13 de diciembre y fue hasta el 23 de enero 2009 que la familia lo pudo localizar gracias a un familiar que recabó información en el Municipio de Texcoco.
•En Netzahualcóyotl, desde el día 15 de diciembre que se levantó el acta (NEZA/I/9768/2008) por desaparición, los agentes asignados al caso no hicieron nada, dijeron sin tener bases que su mamá lo tenía escondido para dar a su padre un escarmiento, inventaron una separación entre sus padres y estaban más preocupados porque el caso pasara al D.F. Desde ese día las investigaciones corrieron por cuenta de los familiares, compañeros de las escuelas y amigos que fueron a recorrer las rutas de transporte público entre metro Tepalcates y Chalco, preguntar a los encargados y choferes de distintos transportes sobre accidentes, asaltos, riñas u otros acontecimientos.
•En Valle de Chalco, desde el 13 diciembre las autoridades tipificaron el caso como homicidio y los agentes de Chalco les pidieron información hasta el día 23 de enero, día en que reconocieron el cuerpo de Luis Eduardo para empezar las investigaciones. A la semana siguiente, los familiares se enteraron que el caso pasaba ahora al grupo de averiguación de Valle de Chalco por ser un “simple caso de atropellamiento”.
El cuerpo de Luis Eduardo fue levantado del carril de alta velocidad de la autopista México-Puebla en el kilometro 23.5 en un lugar donde no hay paradas de transporte público, y mucho menos en el carril de alta velocidad. Luis Eduardo no tenía motivo para bajarse ahí. Las evidencias en cuanto a la ropa y pertenencias que se describen hacen mención de una venda elástica y dos guantes de exploración que Luis Eduardo no llevaba, además de encontrar su cartera sin ninguna de las NUEVE identificaciones que siempre portaba (IFE, 2 de la UAM, ENAH, copia de cédula profesional, CURP, tarjeta BANAMEX, 2 de las preparatorias donde trabajaba). Las evidencias muestran que no fue un accidente sino un homicidio. A la fecha no hay reportes sobre les investigaciones en ninguno de los tres municipios.
Por lo anterior solicitamos:
i. Que se investigue la denuncia CHA/I/5775/2008 por robo, lesiones y abuso de autoridad en contra de los policías señalados por Luis Eduardo CISNEROS ZARATE el día 27 de noviembre 2008.
ii. Que se investigue la muerte violenta de Luis Eduardo CISNEROS ZARATE y se castigue a quienes resulten responsables
iii. Que se garantice la integridad física y psicológica de la familia de Luis Eduardo CISNEROS ZARATE
iv. Con base al artículo 8 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos que en el ámbito de su competencia y atribuciones se actué para que se investiguen los hechos previamente descritos, y nos informe sobre las acciones que el gobierno decida llevar a cabo para resolver la situación, solicitando que los resultados de dicha investigación se hagan públicos y que los responsables de esos hechos comparezcan ante la justicia.
v. A los organismos internacionales de protección de los derechos humanos, con base en el marco de sus atribuciones, expresen su preocupación ante la gravedad de los hechos e insten al gobierno municipal, estatal y federal a que atienda las peticiones planteadas.
vi. De manera general, conformar sus acciones a lo dispuesto por la Declaración Universal de Derechos Humanos y los Pactos y Convenciones Internacionales sobre Derechos Humanos y referentes a la protección de los Defensores de Derechos Humanos ratificados por México.
ATENTAMENTEPor las organizaciones,
Dr. Adrián Ramírez López, Presidente de la LimeddhLaura Lorena Ramírez Bravo, Responsable Estado de México de la Limeddh
—————-
DIRECCIONES:
Mandar sus comunicaciones con titulo: S1- AU- 003 – 2009 – ENAH - EDOMEX con copia a denuncias.limeddh@gmail.com
•Presidente FELIPE DE JESÚS CALDERÓN HINOJOSAResidencia Oficial de los Pinos Casa Miguel Alemán Col. San Miguel Chapultepec, C.P. 11850, México DF Tel: +52 (55) 27891100 / Fax: +52 (55) 52772376felipe.calderon@presidencia.gob.mx
•Lic. Fernando Francisco Gómez-Mont UruetaSecretario de GobernaciónBucareli 99, 1er. piso, Col. Juárez, Delegación Cuauhtémoc, México D.F., C.P. 06600, México, Fax: +52 (55) 5093 3414 secretario@segob.gob.mx
•Lic. Mauricio E. Montes de Oca DuránUnidad para la promoción y defensa de los derechos humanos SEGOBmmontesdeoca@segob.gob.mx
•Lic. Enrique Peña NietoGobernador Constitucional del Estado de MéxicoLerdo Poniente 300, primer piso, puerta 216, Palacio del Poder Ejecutivo. Colonia Centro, C.O. 50000, Toluca. Teléfonos: 2760050 gob@gem.gob.mx
•Lic. Alberto Bazbaz SacalProcurador General de Justicia del Estado de MéxicoAvenida Morelos Oriente 1300, sexto piso, Centro Estatal de Justicia, Colonia San Sebastian, C.P. 50090, Toluca / Teléfonos: 2261600 / 2261616gemcpgj@mail.edomex.gob.mx
•Lic. Ernesto Santillana SantillanaSubprocurador Regional de Nezahualcótotl.Avenida José Vicente VIllada 200, Colonia Metropolitana, Tercera Sección, C.P. 57750, Nezahualcóyotl. Teléfonos: 26190673 subneza@yahoo.com.mx
•C. Vicente Alberto Onofre VazquezPresidente Municipal de ChalcoAvenida Reforma 4, Palacio Municipal, Colonia Centro, C.P. 56600, Chalco Teléfonos. 59730730 alcalde_chalco@hotmail.com
•C. José Manuel Chávez Guzman.Director de Seguridad Pública y Tránsito Municipal de Chalco.Avenida Reforma 4, Palacio Municipal, Colonia Centro, C.P. 56600. Teléfonos. 59728280
•Lic. Jaime Almazán DelgadoComisionado de los derechos humanos del Estado de MéxicoAvenida Dr. Nicolás San Juan No. 113, Colonia Ex Rancho Cuauhtémoc, C.P. 50010, Toluca, México 01 722 236 05 60 codhem@netspace.com.mx
•Dr. José Luis Soberanes FernándezPresidente de la Comisión Nacional de Derechos Humanoscorreo@cndh.org.mx
•Navanethem PillayAlta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanostb-petitions@ohchr.org
•Representante en México de la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanosoacnudh@hchr.org.mx
•Sr. Santiago CantónSecretario Ejecutivo de la Comisión Interamericana de Derechos Humanoscidhoea@oas.org
Favor escribir también a las Representaciones Diplomáticas de México en sus respectivos países. Con copia: denuncias.limeddh@gmail.com
*Carta para envío a autoridades
viernes, 30 de enero de 2009
activistas procesados por su acción directa contra la Escuela de las Américas
Activistas de derechos humanos sentenciados a prisión por su acción directa contra Escuela de las Américas Un juez federal en Estados Unidos halla culpables a 6 miembros de los Observadores de la Escuela de las Américas (SOA Watch, en ingles) por protestar contra la Escuela de las Américas. Los activistas fueron apresados en noviembre pasado luego de ingresar al Fuerte Benning como signo de protesta y para pedir que se cierre este nefasto instituto militar. ***************************************************************** Puedes solidarizar enviando un saludo a los prisioneros a: correo@soaw.org Puedes apoyar el cierre de la Escuela de las Américas firmando Carta a Obama en www.soawlatina.org ***************************************************************** El lunes, 26 de enero 2009, seis activistas de derechos humanos comparecieron ante el Magistrado estadounidense G. Mallon Faircloth, en un tribunal federal de Columbus, Georgia. Los "6 SOAW" fueron encontrados culpables y sentenciados por entrar en la base militar de Fort Benning, mientras protestaban contra la Escuela de las Américas.
Dicha Escuela, conocida ahora como el Instituto del Hemisferio Occidental para la Cooperación de la Seguridad (Western Hemisphere Institute for Security Cooperative- WHINSEC), es una escuela controversial del ejército de EEUU que entrena a soldados latinamericanos.
Los seis acusados participaban junto a decenas de miles de personas en las protestas del 22 y el 23 de noviembre 2008, ante las rejas de Fort Benning, en Columbus, Georgia, para exigir un viraje en la política exterior Estados Unidos-América Latina, y el cierre definitivo de la Escuela de las Américas (SOA/WHINSEC).
El grupo pasó pacíficamente por la entrada de Fort Benning, sede de la escuela, mientras miles de manifestantes realizaban una vigilia frente a sus puertas, en memoria a las personas asesinadas a manos de egresados de esta institución.
La SOA/WHINSEC, una instalación dedicada a entrenar personal militar y policial latinoamericano, y ubicada en Fort Benning, Georgia, ocupó los titulares de la prensa en 1996, cuando el Pentágono divulgó manuales de la Escuela que promovían el empleo de la tortura, la extorsión y las ejecuciones extrajudiciales.
A pesar de la combativa campaña internacional y todos los esfuerzos que lleva a cabo SOA/WHINSEC, el apoyo al instituto continúa disminuyendo.
En vista de que más de 35 representantes del Congreso, que votaron por seguir financiando SOA/WHINSEC, en noviembre 2008, han perdido su escaño, los defensores de derechos humanos tienen en mira continuar presionando al nuevo Congreso para que éste haga cerrar la Escuela definitivamente en 2009.
La última votación para retirarle los fondos a SOA/WHINSEC, que tuvo lugar en 2007, perdió por sólo un margen de seis votos.
Los acusados y sus sentencias son los siguientes: Padre Luis Barrios, 56 años, de North Bergen, New Jersey, sentenciado a dos meses en una prisión federal y a una multa de US$250.
Theresa Cusimano, 40 años, de Denver, Colorado, sentenciada a dos meses en una prisión federal y a una multa de US$500.
Kristin Holm, 21 años, de Chicago, Illinois, sentenciada a dos meses en una prisión federal y una multa de US$250.
Sor Diane Pinchot, OSU, 63 años, de Cleveland, Ohio, sentenciada a dos meses en una prisión federal.
Al Simmons, 64 años, de Richmond, Virginia, sentenciado a dos meses en una prisión federal. Louis Wolf, 68 años, de Washington, DC, sentenciado a seis meses de arresto domiciliario y a una multa de US$ 1000.
"LA SOLIDARIDAD ES LA TERNURA DE LOS PUEBLOS" (PABLO NERUDA)
Dicha Escuela, conocida ahora como el Instituto del Hemisferio Occidental para la Cooperación de la Seguridad (Western Hemisphere Institute for Security Cooperative- WHINSEC), es una escuela controversial del ejército de EEUU que entrena a soldados latinamericanos.
Los seis acusados participaban junto a decenas de miles de personas en las protestas del 22 y el 23 de noviembre 2008, ante las rejas de Fort Benning, en Columbus, Georgia, para exigir un viraje en la política exterior Estados Unidos-América Latina, y el cierre definitivo de la Escuela de las Américas (SOA/WHINSEC).
El grupo pasó pacíficamente por la entrada de Fort Benning, sede de la escuela, mientras miles de manifestantes realizaban una vigilia frente a sus puertas, en memoria a las personas asesinadas a manos de egresados de esta institución.
La SOA/WHINSEC, una instalación dedicada a entrenar personal militar y policial latinoamericano, y ubicada en Fort Benning, Georgia, ocupó los titulares de la prensa en 1996, cuando el Pentágono divulgó manuales de la Escuela que promovían el empleo de la tortura, la extorsión y las ejecuciones extrajudiciales.
A pesar de la combativa campaña internacional y todos los esfuerzos que lleva a cabo SOA/WHINSEC, el apoyo al instituto continúa disminuyendo.
En vista de que más de 35 representantes del Congreso, que votaron por seguir financiando SOA/WHINSEC, en noviembre 2008, han perdido su escaño, los defensores de derechos humanos tienen en mira continuar presionando al nuevo Congreso para que éste haga cerrar la Escuela definitivamente en 2009.
La última votación para retirarle los fondos a SOA/WHINSEC, que tuvo lugar en 2007, perdió por sólo un margen de seis votos.
Los acusados y sus sentencias son los siguientes: Padre Luis Barrios, 56 años, de North Bergen, New Jersey, sentenciado a dos meses en una prisión federal y a una multa de US$250.
Theresa Cusimano, 40 años, de Denver, Colorado, sentenciada a dos meses en una prisión federal y a una multa de US$500.
Kristin Holm, 21 años, de Chicago, Illinois, sentenciada a dos meses en una prisión federal y una multa de US$250.
Sor Diane Pinchot, OSU, 63 años, de Cleveland, Ohio, sentenciada a dos meses en una prisión federal.
Al Simmons, 64 años, de Richmond, Virginia, sentenciado a dos meses en una prisión federal. Louis Wolf, 68 años, de Washington, DC, sentenciado a seis meses de arresto domiciliario y a una multa de US$ 1000.
"LA SOLIDARIDAD ES LA TERNURA DE LOS PUEBLOS" (PABLO NERUDA)
miércoles, 28 de enero de 2009
Revuelta en Grecia ; anarco sintagma
Revuelta en Grecia: Anarco sintagma
La Europa de los capitalistas ladrones se estremece y se pregunta si es la revolución. Tranquilos señores, es el preámbulo, la fase del descontento creciente
Jakue Pascual Para Kaos en la Red
www.kaosenlared.net/noticia/revuelta-grecia-anarco-sintagma
La rebelión de Grecia hace que las palabras de Pericles resuenen potentes: «Todos cuidan de igual modo de las cosas que tocan al bien común como de las suyas propias». Su discurso nos devuelve el valor de la democracia directa.
El 6 de diciembre, la policía asesinaba a un adolescente en el asediado barrio de Eksárjia. La versión oficial del rebote de bala nos suena conocida. Alexandros Grigorópulos sonríe en la foto. «Si el joven tenía o no que morir, lo decidirá la justicia», es el argumento que esgrime el abogado del policía acusado. «Iparji logos» (hay motivos) para la ira, comenta la gente.
Los grupos anarquistas y anticapitalistas responden y los molotov encienden las contradicciones de una sociedad sumida en la crisis y el nepotismo. La juventud sin futuro disemina la revuelta. «Batxi, guruña, dolofoni» (maderos, cerdos, asesinos). Gases lacrimógenos y batalla campal alrededor del cementerio. Mensaje de los amigos del joven asesinado: «Queremos un mundo mejor. Ayudadnos. No somos terroristas, encapuchados, gnostoi-agnostoi (conocidos-desconocidos). Somos vuestros hijos».
Huelga general contra la crisis económica y la represión. Los sindicatos y partidos mayoritarios no desconvocan, pero se mantienen distantes del ánimo de las calles. La prensa especula sobre saqueos, asaltos a armerías y declaraciones de estado de sitio. Los neofascistas colaboran con la represión. La policía efectúa fuego real. Grandes almacenes apedreados. «Que me queméis, os chupo la sangre», reza una pintada en una sucursal bancaria. Cientos de detenidos. Arde el árbol de Navidad gigante del exterior del Parlamento. Los estudiantes ocupan institutos y facultades y atacan comisarías y ministerios. «Señor agente, máteme con su arma», pone en sus camisetas.
La solidaridad internacional ocupa el consulado de Berlín y la bandera negra reemplaza a la griega en la embajada de Londres. Manifestaciones en Madrid, Roma o Copenhague. De Atenas a todas partes contra el terrorismo de estado.
Las asambleas discuten sobre la autoorganización en edificios ocupados. «La rabia de la juventud...», confirma un tal Anonim@, «la revuelta de los niños que sintieron que su vida está en riesgo». Tras mes y medio de insurrección ya nada será igual.
La imaginación activa consignas: «Destruimos el presente porque venimos del futuro», «libertad a los telespectadores encarcelados» y «determinaremos nuestra historia nosotros mismos, si no, ella se determinará sin nosotros». Los blog y SMS documentan el acontecimiento en curso y se ocupan emisoras de radio y canales de televisión.
«Estamos en guerra civil», afirman los anarquistas. El secretario del sindicato anarcosindicalista griego ESE apunta: «Quien diga que dirige este movimiento es un mentiroso». La Europa de los capitalistas ladrones se estremece y se pregunta si es la revolución. Tranquilos señores, es el preámbulo, la fase del descontento creciente. La garantía de su éxito vendrá dada por la capacidad de construir una organización internacional múltiple capaz de establecer en lo concreto de cada espacio la inteligencia de una alternativa global al sistema.
La Europa de los capitalistas ladrones se estremece y se pregunta si es la revolución. Tranquilos señores, es el preámbulo, la fase del descontento creciente
Jakue Pascual Para Kaos en la Red
www.kaosenlared.net/noticia/revuelta-grecia-anarco-sintagma
La rebelión de Grecia hace que las palabras de Pericles resuenen potentes: «Todos cuidan de igual modo de las cosas que tocan al bien común como de las suyas propias». Su discurso nos devuelve el valor de la democracia directa.
El 6 de diciembre, la policía asesinaba a un adolescente en el asediado barrio de Eksárjia. La versión oficial del rebote de bala nos suena conocida. Alexandros Grigorópulos sonríe en la foto. «Si el joven tenía o no que morir, lo decidirá la justicia», es el argumento que esgrime el abogado del policía acusado. «Iparji logos» (hay motivos) para la ira, comenta la gente.
Los grupos anarquistas y anticapitalistas responden y los molotov encienden las contradicciones de una sociedad sumida en la crisis y el nepotismo. La juventud sin futuro disemina la revuelta. «Batxi, guruña, dolofoni» (maderos, cerdos, asesinos). Gases lacrimógenos y batalla campal alrededor del cementerio. Mensaje de los amigos del joven asesinado: «Queremos un mundo mejor. Ayudadnos. No somos terroristas, encapuchados, gnostoi-agnostoi (conocidos-desconocidos). Somos vuestros hijos».
Huelga general contra la crisis económica y la represión. Los sindicatos y partidos mayoritarios no desconvocan, pero se mantienen distantes del ánimo de las calles. La prensa especula sobre saqueos, asaltos a armerías y declaraciones de estado de sitio. Los neofascistas colaboran con la represión. La policía efectúa fuego real. Grandes almacenes apedreados. «Que me queméis, os chupo la sangre», reza una pintada en una sucursal bancaria. Cientos de detenidos. Arde el árbol de Navidad gigante del exterior del Parlamento. Los estudiantes ocupan institutos y facultades y atacan comisarías y ministerios. «Señor agente, máteme con su arma», pone en sus camisetas.
La solidaridad internacional ocupa el consulado de Berlín y la bandera negra reemplaza a la griega en la embajada de Londres. Manifestaciones en Madrid, Roma o Copenhague. De Atenas a todas partes contra el terrorismo de estado.
Las asambleas discuten sobre la autoorganización en edificios ocupados. «La rabia de la juventud...», confirma un tal Anonim@, «la revuelta de los niños que sintieron que su vida está en riesgo». Tras mes y medio de insurrección ya nada será igual.
La imaginación activa consignas: «Destruimos el presente porque venimos del futuro», «libertad a los telespectadores encarcelados» y «determinaremos nuestra historia nosotros mismos, si no, ella se determinará sin nosotros». Los blog y SMS documentan el acontecimiento en curso y se ocupan emisoras de radio y canales de televisión.
«Estamos en guerra civil», afirman los anarquistas. El secretario del sindicato anarcosindicalista griego ESE apunta: «Quien diga que dirige este movimiento es un mentiroso». La Europa de los capitalistas ladrones se estremece y se pregunta si es la revolución. Tranquilos señores, es el preámbulo, la fase del descontento creciente. La garantía de su éxito vendrá dada por la capacidad de construir una organización internacional múltiple capaz de establecer en lo concreto de cada espacio la inteligencia de una alternativa global al sistema.
siguen las luchas sociales en Grecia
Los mismos antidisturbios que vigilaban el arbol de navidad en la plaza de Síntagma durante dos semanas, ayer protegieron los que destruyeron un pequeño parque...
Grecia Libertaria Para Kaos en la Red
www.kaosenlared.net/noticia/continua-lucha-social-grecia
En las primeras horas de la mañana de Lunes 26 de enero, operarios del Ayuntamiento se acercaron al parque pequeño que está en la confluencia de la calle Patisíon y Chipre, con la intención de arrancar los arboles y empezar las obras para un nuevo aparcamiento. Pronto se enteraron los habitantes del barrio y reaccionaron ante esa crueldad. La rabia de los habitantes del barrio se nfrentó con las fuerzas de antidisturbios que vigilaban el parque destruido, y pronto empezaron disturbios en los callejones de alrededor. Más tarde, un grupo atacó a la comisaría de Áyios Panteleímonas con piedras y cocteles incendiarios.
Por la noche los habitantes procedieron a replantar arboles pequeños.Los mismos antidisturbios que vigilaban el arbol de navidad en la plaza de Síntagma durante dos semanas, ayer protegieron los que destruyeron el pequeño parque...
Más información:
Internacional
Kaos TV
Revolución en Grecia en Kaos en la Red
Grecia Libertaria Para Kaos en la Red
www.kaosenlared.net/noticia/continua-lucha-social-grecia
En las primeras horas de la mañana de Lunes 26 de enero, operarios del Ayuntamiento se acercaron al parque pequeño que está en la confluencia de la calle Patisíon y Chipre, con la intención de arrancar los arboles y empezar las obras para un nuevo aparcamiento. Pronto se enteraron los habitantes del barrio y reaccionaron ante esa crueldad. La rabia de los habitantes del barrio se nfrentó con las fuerzas de antidisturbios que vigilaban el parque destruido, y pronto empezaron disturbios en los callejones de alrededor. Más tarde, un grupo atacó a la comisaría de Áyios Panteleímonas con piedras y cocteles incendiarios.
Por la noche los habitantes procedieron a replantar arboles pequeños.Los mismos antidisturbios que vigilaban el arbol de navidad en la plaza de Síntagma durante dos semanas, ayer protegieron los que destruyeron el pequeño parque...
Más información:
Internacional
Kaos TV
Revolución en Grecia en Kaos en la Red
miércoles, 21 de enero de 2009
Boicot a Israel
Boicot a Israel: lista de productos y atención al código de barras
Productos y servicios que no debemos consumir e intento de enmascarar el código de barras de productos de Israel.
Kaos. Solidaridad
-->LISTA DE PRODUCTOS A BOICOTEAR:
-FRUTAS: Mangos y melones CARMEL.
Aguacate ecológico Ecofresh-Carmel.-
TECNOTRON: Fotomatones y otras instalaciones recreativas callejeras.-
NANAS: Estropajos jabonosos.
-PATATAS: Variedad Mondial, LZR (En Mercadona) variedad Vivaldi y Desiree.-
VINO: Carmel Mizrachi Wines, vinos de Israel.-
ESHET-EYLON: Clasificación automática de frutas.-
NETAFIM: Equipos de riego.-
MILONOT: Piensos para el ganado, Planta textil algodonera, Central de mecanización del algodón, Matadero de aves, Envasado de frutas, Procesado de frutas y hortalizas, Maduración y envasado de bananas, Centro de proceso de datos...
-DÁTILES CARMEL: Jordan Plains.-
AGUA MINERAL EDEN: Garrafas para surtidores públicos.-
MENNEN: Sistemas de monitorización de pacientes en cuidados intensivos.-
COSMÉTICOS REVLON: En casi todas las droguerías y perfumerías.-
AHAVA: Cremas, sales, lociones.
-BAÑADORES GIDEON OBERSON y GOTTEX.-ROPA INTERIOR VICTORIAS SECRET, WARNACO, THE GAP, NIKE.-APARATOS DE AIRE ACONDICIONADO JOHNSON, WHITE WESTINGHOUSE, AIRWELL y ELECTRA.-EPILADY: Máquinas de depilación y masaje.-VEET: Cera de depilación.
-INTEL: El mayor fabricante de microprocesadores del mundo.Fue la primera empresa extranjera que abrió una sucursal en Haifa en 1974.-
EMBLAZE: Esta compañía israelí por primera vez estará en la prestigiosa lista de compañías como Nokia y otras que desarrollan teléfonos móviles.
Emblaze actuará en conjunción con la israelí Partner Communications, que opera bajo el nombre de firma de Orange.-
RAFAEL: Sistemas de seguridad para el hogar.
-
EMPRESAS EXTRANJERAS QUE APOYAN A ISRAEL: McDonald's, Timberland, Revlon, Garnier, Hugo Boss, Tommy Hilfiger, Calvin Klein, L'Oreal, Garnier.....-JOHNSON & JOHNSON: En el 50º Aniversario de la Independencia de Israel, a Johnson & Johnson le fue concedido el mayor galardón, el Jubilee Award, en reconociemnto a su apoyo a la economía israelí.-
TELEFÓNICA: Adquiere gran parte de sus productos en Israel entre ellos, los multiplicadores de líneas, componentes para redes y sistemas de facturación de llamadas.
Nota de advertencia sobre el código de barras de productos de IsraelLos productos de Israel, conscientes de que son objeto de observación, prescinden de imprimir el número 7 en los códigos de barras y solamente se observa el 29, pero antes hay las dos lineas (barras) del 7 que son dos líneas idénticas paralelas y finas.
http://www.nodo50.org/zagal/descargas/varios/csca.pdf
Productos y servicios que no debemos consumir e intento de enmascarar el código de barras de productos de Israel.
Kaos. Solidaridad
-->LISTA DE PRODUCTOS A BOICOTEAR:
-FRUTAS: Mangos y melones CARMEL.
Aguacate ecológico Ecofresh-Carmel.-
TECNOTRON: Fotomatones y otras instalaciones recreativas callejeras.-
NANAS: Estropajos jabonosos.
-PATATAS: Variedad Mondial, LZR (En Mercadona) variedad Vivaldi y Desiree.-
VINO: Carmel Mizrachi Wines, vinos de Israel.-
ESHET-EYLON: Clasificación automática de frutas.-
NETAFIM: Equipos de riego.-
MILONOT: Piensos para el ganado, Planta textil algodonera, Central de mecanización del algodón, Matadero de aves, Envasado de frutas, Procesado de frutas y hortalizas, Maduración y envasado de bananas, Centro de proceso de datos...
-DÁTILES CARMEL: Jordan Plains.-
AGUA MINERAL EDEN: Garrafas para surtidores públicos.-
MENNEN: Sistemas de monitorización de pacientes en cuidados intensivos.-
COSMÉTICOS REVLON: En casi todas las droguerías y perfumerías.-
AHAVA: Cremas, sales, lociones.
-BAÑADORES GIDEON OBERSON y GOTTEX.-ROPA INTERIOR VICTORIAS SECRET, WARNACO, THE GAP, NIKE.-APARATOS DE AIRE ACONDICIONADO JOHNSON, WHITE WESTINGHOUSE, AIRWELL y ELECTRA.-EPILADY: Máquinas de depilación y masaje.-VEET: Cera de depilación.
-INTEL: El mayor fabricante de microprocesadores del mundo.Fue la primera empresa extranjera que abrió una sucursal en Haifa en 1974.-
EMBLAZE: Esta compañía israelí por primera vez estará en la prestigiosa lista de compañías como Nokia y otras que desarrollan teléfonos móviles.
Emblaze actuará en conjunción con la israelí Partner Communications, que opera bajo el nombre de firma de Orange.-
RAFAEL: Sistemas de seguridad para el hogar.
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EMPRESAS EXTRANJERAS QUE APOYAN A ISRAEL: McDonald's, Timberland, Revlon, Garnier, Hugo Boss, Tommy Hilfiger, Calvin Klein, L'Oreal, Garnier.....-JOHNSON & JOHNSON: En el 50º Aniversario de la Independencia de Israel, a Johnson & Johnson le fue concedido el mayor galardón, el Jubilee Award, en reconociemnto a su apoyo a la economía israelí.-
TELEFÓNICA: Adquiere gran parte de sus productos en Israel entre ellos, los multiplicadores de líneas, componentes para redes y sistemas de facturación de llamadas.
Nota de advertencia sobre el código de barras de productos de IsraelLos productos de Israel, conscientes de que son objeto de observación, prescinden de imprimir el número 7 en los códigos de barras y solamente se observa el 29, pero antes hay las dos lineas (barras) del 7 que son dos líneas idénticas paralelas y finas.
http://www.nodo50.org/zagal/descargas/varios/csca.pdf
martes, 13 de enero de 2009
en este verano , no te pierdas Yomango
10 sugerencias para un estilo Yomango
Hace años, adolescentes de guetos afroamericanos llevaban pantalones caídos porque a sus hermanos en la cárcel, vistiendo ropa estándar de talla grande, no se les permitía usar cinturón. Alguna marca lo comercializó y codificó para que hoy todo el mundo fuera de esos guetos pudiera adoptar un estilo de vestir desenfadado, irreverente, fuera de las normas clásicas.
YOMANGO:PORQUE LA FELICIDAD NO SE PUEDE COMPRAR.
10 SUGERENCIAS PARA UN ESTILO
1. YOMANGO [de Mango, popularísima firma comercial española de ropa, y el aún más popular acto de "mangar", esconder bajo la manga] es una marca cuyo objetivo principal, como el de todas las marcas importantes, no es tanto la venta de cosas, sino la "adquisión" masiva de un estilo de vida.
2. Atrévete a desear: YOMANGO es tu estilo: arriesgado, siempre innovando. YOMANGO es todo lo contrario de una aburrida práctica activista de reacción: es la proliferación articulada de gestos creativos: no "robamos", sino que "mangamos": hacemos magia, liberamos el deseo, la inteligencia y la libertad cristalizadas en las "cosas" que se ofrecen a la venta. Si YOMANGO tiene una política, es la de ser felices, poniendo el cuerpo por delante. Seamos felices, insultantemente felices. YOMANGO: siéntete guapa.
3. Porque la felicidad no se puede comprar. El estilo YOMANGO, como todas las "novedades" del comercio capitalista, no es propiamente "nuevo". No consiste en la mera "apropiación" legal o ilegal de las cosas, sino en articular y dotar de autoorganización, de objetivos y herramientas, de imaginación, deseo e inteligencia, de una nueva gramática, a la conocida práctica de la "expropiación". El fundamento actual del capitalismo es la producción y reproducción social mediante la explotación de la inteligencia, de la creatividad colectiva. El mercado se nutre de las ideas, de las formas de vida, de las múltiples maneras en que la gente se expresa mediante la palabra, el vestido, los gestos, la sexualidad... El comercio se apropia de tus deseos, de tus expectativas, de tu experiencia, que te devuelve en una forma alienada: ajena a ti, convertida en "cosas" que tú puedes comprar. Comprar tu propia felicidad liofilizada. El estilo YOMANGO propone "reapropiarse", legitimar y extender la "expropiación" de lo que, en efecto, previamente a su conversión en "cosas", pertenece al común. YOMANGO está muy dentro de ti.
4. Se trata de inventar nuevos gestos que, en su repetir, abran nuevos mundos en los que habitar. El popular "mangar", en español, remite etimológicamente a la imagen de obtener las cosas "bajo manga" (ital.: sotto mano), "por debajo de la manga" (manga = ital.: manica). YOMANGO es la producción de herramientas (ropas, complementos, instrumentos...) y gestos cotidianos (comportamientos, acciones...) para vivir YOMANGO. "Comprar" es un ejercicio pasivo, aburrido, alienante, un acto socialmente predeterminado. "Mangar" es una práctica creativa y excitante. "Robar" se entiende como un delito: pero YOMANGO no conoce de legalidades o ilegalidades, sino, en cualquier caso, de un tipo de "legitimidad" que es otra: la que surge de abajo, del cotidiano, del deseo de vivir con libertad creativamente. "Comprar" es un acto de obediencia. YOMANGO es un estilo desobediente. YOMANGO es la mano que, en una danza insumisa explosiva e irreductible, traza en el aire de tu centro comercial el arco del deseo, sin mediaciones: directo del estante a tu bolsillo, sin dinero ni tarjetas. YOMANGO no es robo: la propiedad es el robo.
5. YOMANGO no es el fomento de la propiedad privada por otros medios. No propone la acumulación. Consiste en llevar al extremo la libre circulación de bienes. Potlach!: reaprópiate y haz circular, satisface los deseos y necesidades de tus semejantes. Invita en tu casa a cenas YOMANGO. Regala y viste orgullosamente ropa YOMANGO. Steal this magazine!
6. El mercado ofrece una falsa alternativa, una falsa libertad de elegir entre una u otra vía para destinar tu dinero, tu deseo o tus ilusiones, hacia esta marca o aquella, casi siempre en beneficio del mismo empresario. YOMANGO acomete la libre concurrencia afirmando: la verdadera alternativa es DINERO vs. YOMANGO. El resto es comercio. El resto es trabajar consumiendo. YOMANGO no es trabajo explotable: es una forma extraña de gratuidad mediante la paradoja: dinero gratis.
7. Al igual que el mercado cristaliza tu deseo y tu creatividad en "cosas" comercializables, cosifica, regula y controla tu anhelo de comunidad, de vivir experiencias compartidas, en esos centros y grandes áreas comerciales asépticas que se presentan como los nuevos espacios públicos y que en realidad son un contradictorio engendro: espacios públicos privatizados. En esos lugares, la potencia comunitaria queda regulada induciendo la circulación, los movimientos, los comportamientos, de acuerdo con extraños rituales sobrecodificados. El guardia de seguridad es la nueva figura de aquel viejo cura o gendarme amable y cercano al vecindario que garantiza la ausencia de conflictos, basada en un consenso predeterminado. Un hormigueo humano que atraviesa fundamentalmente ocio y cultura (cadenas de librerías, de cines, restaurantes, comida rápida). Que recorre una uniformidad y asepsia, una abundancia que es la otra cara de la precariedad (azafatas, camareros, la chica que cuida de tus niños en el playground).
YOMANGO libera también la experiencia colectiva de estas nuevas fábricas. Propone salir de las vallas que acotan los caminos establecidos para contradecir las rutinas. Es una nueva vivencia subversiva de los espacios de agregación comerciales. Sentir la libertad de recrear, en ellos, otros usos, otros mundos. Es también, si se quiere, la huelga y el boicot del nuevo precariado social (completa tu salario mediocre arrasando con lo que puedas, llévate ropa de la tienda, come y da de comer gratis, haz la vista gorda cuando entra en tu tienda la gente YOMANGO; promulga en tu cadena un día YOMANGO).
8. YOMANGO te acompaña en cada uno de tus gestos cotidianos, está contigo en tus mejores momentos, esos que no cuestan dinero. Durante el desfile YOMANGO en Barcelona se produjo robo masivo, pero YOMANGO se limitó a hacer visible una situación: mangar forma parte de las prácticas cotidianas de la gente. Si alguien mangó masivamente en Bershka, no fueron activistas ni gente alternativa, como publicaron los medios y la policía: fueron adolescentes atrapadas en la talla 36, y sus madres que tiran de la tarjeta de crédito para comprar ropa de moda a buen precio... o bien la rescatan de la tienda, como en este caso, sin dinero ni tarjetas. YOMANGO sistematiza y organiza prácticas cotidianas. La franquicia YOMANGO en Barcelona realizó talleres clásicos de desobediencia civil adaptados al estilo de vida YOMANGO, así como talleres de creación de herramientas imaginativas y útiles. Encuentros y discusiones, cenas y fiestas, puestas en común.
9. YOMANGO es una franquicia que te montas donde quieres. El estilo YOMANGO es un proceso abierto. Crea herramientas, prototipos y dinámicas que fluyen y proliferan, que esperan ser reapropiadas y circular. Una marca que es de todo el mundo. Que va y viene del común. Y recuerda: YOMANGO, sólo en tu centro comercial.
10. YOMANGO.
¿Lo quieres?...
Lo tienes.
ATENCIÓN, ADVERTENCIA: Si te fijas con atención y miras los contenidos de esta página verás que YOMANGO no va de robar, ni es apología de ningún delito y ni siquiera trata de mangar nada, YOMANGO visibiliza una realidad muy concreta: la gente manga, e intenta entender porqué. Algunas hipótesis ya han empezado a aparcer: la precariedad en la que la mayoría de las personas hoy nos encontramos sería una de ella, otra sin duda, son las políticas abusivas de las multinacionales que gobiernan el mercado y el mundo, por eso desde YOMANGO decimos: YOMANGO NO ES ROBO, LA PROPIEDAD ES EL ROBO.
http://www.yomango.net/node/110
Hace años, adolescentes de guetos afroamericanos llevaban pantalones caídos porque a sus hermanos en la cárcel, vistiendo ropa estándar de talla grande, no se les permitía usar cinturón. Alguna marca lo comercializó y codificó para que hoy todo el mundo fuera de esos guetos pudiera adoptar un estilo de vestir desenfadado, irreverente, fuera de las normas clásicas.
YOMANGO:PORQUE LA FELICIDAD NO SE PUEDE COMPRAR.
10 SUGERENCIAS PARA UN ESTILO
1. YOMANGO [de Mango, popularísima firma comercial española de ropa, y el aún más popular acto de "mangar", esconder bajo la manga] es una marca cuyo objetivo principal, como el de todas las marcas importantes, no es tanto la venta de cosas, sino la "adquisión" masiva de un estilo de vida.
2. Atrévete a desear: YOMANGO es tu estilo: arriesgado, siempre innovando. YOMANGO es todo lo contrario de una aburrida práctica activista de reacción: es la proliferación articulada de gestos creativos: no "robamos", sino que "mangamos": hacemos magia, liberamos el deseo, la inteligencia y la libertad cristalizadas en las "cosas" que se ofrecen a la venta. Si YOMANGO tiene una política, es la de ser felices, poniendo el cuerpo por delante. Seamos felices, insultantemente felices. YOMANGO: siéntete guapa.
3. Porque la felicidad no se puede comprar. El estilo YOMANGO, como todas las "novedades" del comercio capitalista, no es propiamente "nuevo". No consiste en la mera "apropiación" legal o ilegal de las cosas, sino en articular y dotar de autoorganización, de objetivos y herramientas, de imaginación, deseo e inteligencia, de una nueva gramática, a la conocida práctica de la "expropiación". El fundamento actual del capitalismo es la producción y reproducción social mediante la explotación de la inteligencia, de la creatividad colectiva. El mercado se nutre de las ideas, de las formas de vida, de las múltiples maneras en que la gente se expresa mediante la palabra, el vestido, los gestos, la sexualidad... El comercio se apropia de tus deseos, de tus expectativas, de tu experiencia, que te devuelve en una forma alienada: ajena a ti, convertida en "cosas" que tú puedes comprar. Comprar tu propia felicidad liofilizada. El estilo YOMANGO propone "reapropiarse", legitimar y extender la "expropiación" de lo que, en efecto, previamente a su conversión en "cosas", pertenece al común. YOMANGO está muy dentro de ti.
4. Se trata de inventar nuevos gestos que, en su repetir, abran nuevos mundos en los que habitar. El popular "mangar", en español, remite etimológicamente a la imagen de obtener las cosas "bajo manga" (ital.: sotto mano), "por debajo de la manga" (manga = ital.: manica). YOMANGO es la producción de herramientas (ropas, complementos, instrumentos...) y gestos cotidianos (comportamientos, acciones...) para vivir YOMANGO. "Comprar" es un ejercicio pasivo, aburrido, alienante, un acto socialmente predeterminado. "Mangar" es una práctica creativa y excitante. "Robar" se entiende como un delito: pero YOMANGO no conoce de legalidades o ilegalidades, sino, en cualquier caso, de un tipo de "legitimidad" que es otra: la que surge de abajo, del cotidiano, del deseo de vivir con libertad creativamente. "Comprar" es un acto de obediencia. YOMANGO es un estilo desobediente. YOMANGO es la mano que, en una danza insumisa explosiva e irreductible, traza en el aire de tu centro comercial el arco del deseo, sin mediaciones: directo del estante a tu bolsillo, sin dinero ni tarjetas. YOMANGO no es robo: la propiedad es el robo.
5. YOMANGO no es el fomento de la propiedad privada por otros medios. No propone la acumulación. Consiste en llevar al extremo la libre circulación de bienes. Potlach!: reaprópiate y haz circular, satisface los deseos y necesidades de tus semejantes. Invita en tu casa a cenas YOMANGO. Regala y viste orgullosamente ropa YOMANGO. Steal this magazine!
6. El mercado ofrece una falsa alternativa, una falsa libertad de elegir entre una u otra vía para destinar tu dinero, tu deseo o tus ilusiones, hacia esta marca o aquella, casi siempre en beneficio del mismo empresario. YOMANGO acomete la libre concurrencia afirmando: la verdadera alternativa es DINERO vs. YOMANGO. El resto es comercio. El resto es trabajar consumiendo. YOMANGO no es trabajo explotable: es una forma extraña de gratuidad mediante la paradoja: dinero gratis.
7. Al igual que el mercado cristaliza tu deseo y tu creatividad en "cosas" comercializables, cosifica, regula y controla tu anhelo de comunidad, de vivir experiencias compartidas, en esos centros y grandes áreas comerciales asépticas que se presentan como los nuevos espacios públicos y que en realidad son un contradictorio engendro: espacios públicos privatizados. En esos lugares, la potencia comunitaria queda regulada induciendo la circulación, los movimientos, los comportamientos, de acuerdo con extraños rituales sobrecodificados. El guardia de seguridad es la nueva figura de aquel viejo cura o gendarme amable y cercano al vecindario que garantiza la ausencia de conflictos, basada en un consenso predeterminado. Un hormigueo humano que atraviesa fundamentalmente ocio y cultura (cadenas de librerías, de cines, restaurantes, comida rápida). Que recorre una uniformidad y asepsia, una abundancia que es la otra cara de la precariedad (azafatas, camareros, la chica que cuida de tus niños en el playground).
YOMANGO libera también la experiencia colectiva de estas nuevas fábricas. Propone salir de las vallas que acotan los caminos establecidos para contradecir las rutinas. Es una nueva vivencia subversiva de los espacios de agregación comerciales. Sentir la libertad de recrear, en ellos, otros usos, otros mundos. Es también, si se quiere, la huelga y el boicot del nuevo precariado social (completa tu salario mediocre arrasando con lo que puedas, llévate ropa de la tienda, come y da de comer gratis, haz la vista gorda cuando entra en tu tienda la gente YOMANGO; promulga en tu cadena un día YOMANGO).
8. YOMANGO te acompaña en cada uno de tus gestos cotidianos, está contigo en tus mejores momentos, esos que no cuestan dinero. Durante el desfile YOMANGO en Barcelona se produjo robo masivo, pero YOMANGO se limitó a hacer visible una situación: mangar forma parte de las prácticas cotidianas de la gente. Si alguien mangó masivamente en Bershka, no fueron activistas ni gente alternativa, como publicaron los medios y la policía: fueron adolescentes atrapadas en la talla 36, y sus madres que tiran de la tarjeta de crédito para comprar ropa de moda a buen precio... o bien la rescatan de la tienda, como en este caso, sin dinero ni tarjetas. YOMANGO sistematiza y organiza prácticas cotidianas. La franquicia YOMANGO en Barcelona realizó talleres clásicos de desobediencia civil adaptados al estilo de vida YOMANGO, así como talleres de creación de herramientas imaginativas y útiles. Encuentros y discusiones, cenas y fiestas, puestas en común.
9. YOMANGO es una franquicia que te montas donde quieres. El estilo YOMANGO es un proceso abierto. Crea herramientas, prototipos y dinámicas que fluyen y proliferan, que esperan ser reapropiadas y circular. Una marca que es de todo el mundo. Que va y viene del común. Y recuerda: YOMANGO, sólo en tu centro comercial.
10. YOMANGO.
¿Lo quieres?...
Lo tienes.
ATENCIÓN, ADVERTENCIA: Si te fijas con atención y miras los contenidos de esta página verás que YOMANGO no va de robar, ni es apología de ningún delito y ni siquiera trata de mangar nada, YOMANGO visibiliza una realidad muy concreta: la gente manga, e intenta entender porqué. Algunas hipótesis ya han empezado a aparcer: la precariedad en la que la mayoría de las personas hoy nos encontramos sería una de ella, otra sin duda, son las políticas abusivas de las multinacionales que gobiernan el mercado y el mundo, por eso desde YOMANGO decimos: YOMANGO NO ES ROBO, LA PROPIEDAD ES EL ROBO.
http://www.yomango.net/node/110
viernes, 9 de enero de 2009
Colombia. combate en viviendas indígenas
Tacueyó (Colombia): combates en viviendas indígenas
Desde el día sábado 3 de enero de 2009, se han presentado combates entre la Fuerza Pública (ejército nacional) y las guerrillas de las FARC, en la Vereda La María.
Desde el día sábado 3 de enero de 2009, se han presentado combates entre la Fuerza Pública (ejército nacional) y las guerrillas de las FARC, en la Vereda La María. Confrontaciones que continuaron el día domingo 4 y lunes 5 extendiéndose a las veredas de El Trapiche y La Julia, Resguardo Indígena de Tacueyó.
La Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca ACIN denuncia e informa a la opinión pública nacional e internacional, a los organismos humanitarios, ONGs de derechos humanos, instituciones de control del Estado, Defensoría, Procuraduría General de la Nación y comunidad en general, que una vez más nuestras comunidades son víctimas de una guerra que no es nuestra, pero que somos nosotros los que sufrimos las consecuencias, como las que se sufrieron en el territorio indígena de Tacueyó, Municipio de Toribío Departamento del Cauca.
Desde el día sábado 3 de enero de 2009, se han presentado combates entre la Fuerza Pública (ejército nacional) y las guerrillas de las FARC, en la Vereda La María. Confrontaciones que continuaron el día domingo 4 y lunes 5 extendiéndose a las veredas de El Trapiche y La Julia, Resguardo Indígena de Tacueyó.
Las confrontaciones se iniciaron a eso de la ocho de la mañana del día 3, cuando hace presencia el ejército en la zona, transportados en helicópteros.
Fueron desembarcados en la cancha de la vereda. De inmediato tomaron posiciones en las viviendas cercanas, como sucedió con la del señor ERIC COICUE y NOLVERTO PEREZ, las cuales fueron impactadas por disparos de fusil en paredes y techo.
Lo mismo sucedió con la escuela de la vereda donde encontramos que ha sufrido averías en techo, puertas, vidrios de las ventanas y los asientos de los estudiantes que se encontraban en el interior del aula, causadas por disparos de fusil.
Todo esto se pudo corroborar por toda la cantidad de vainillas que pudimos encontrar tanto en las viviendas como en la escuela.La guerrilla de las FARC, al igual que el ejército se tomaron varias viviendas donde se atrincheraron para realizar el hostigamiento colocando a la población civil en alto riesgo, ya que muchas quedaron en medio del fuego cruzado: los niños, los ancianos y las mujeres embarazadas que se encontraban en el lugar.
Consecuencia de toda esta confrontación que lleva ya tres días hoy lunes cinco encontramos una persona herida que responde al nombre de NEFTALI OPOCUE, quien recibió un rayón producido por un tiro de fusil en su pierna derecha, 150 personas de la vereda que se encuentran concentradas en la escuela por temor a los combates, entre ellos 60 niños, 18 ancianos, 3 embarazadas y 69 adultos.
Una vez mas, vemos con profunda preocupación como en el desarrollo de la acciones de guerra, los actores en conflicto violan los Derechos Humanos y cometen infracciones al Derecho internacional Humanitario en nuestros territorios ocupando las viviendas de los civiles para utilizarlas como trincheras.Hacemos un llamado a la opinión nacional e internacional a estar atentos por lo que pueda pasar en estos días en todo el territorio de la Zona Norte del Cauca y del Cauca, ya que nos encontramos bajo una creciente ocupación militar con riesgo inminente de combates entre facciones de la guerra contra nuestros pueblos que se libran en nuestros hogares. Vengan de donde vengan rechazamos las acciones de guerra y terror en nuestro territorio y exigimos que se vayan todos y nos dejen en paz.
ASOCIACIÓN DE CABILDOS DEL NORTE DEL CAUCA ACIN CXAB WALA KIWE.
Desde el día sábado 3 de enero de 2009, se han presentado combates entre la Fuerza Pública (ejército nacional) y las guerrillas de las FARC, en la Vereda La María.
Desde el día sábado 3 de enero de 2009, se han presentado combates entre la Fuerza Pública (ejército nacional) y las guerrillas de las FARC, en la Vereda La María. Confrontaciones que continuaron el día domingo 4 y lunes 5 extendiéndose a las veredas de El Trapiche y La Julia, Resguardo Indígena de Tacueyó.
La Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca ACIN denuncia e informa a la opinión pública nacional e internacional, a los organismos humanitarios, ONGs de derechos humanos, instituciones de control del Estado, Defensoría, Procuraduría General de la Nación y comunidad en general, que una vez más nuestras comunidades son víctimas de una guerra que no es nuestra, pero que somos nosotros los que sufrimos las consecuencias, como las que se sufrieron en el territorio indígena de Tacueyó, Municipio de Toribío Departamento del Cauca.
Desde el día sábado 3 de enero de 2009, se han presentado combates entre la Fuerza Pública (ejército nacional) y las guerrillas de las FARC, en la Vereda La María. Confrontaciones que continuaron el día domingo 4 y lunes 5 extendiéndose a las veredas de El Trapiche y La Julia, Resguardo Indígena de Tacueyó.
Las confrontaciones se iniciaron a eso de la ocho de la mañana del día 3, cuando hace presencia el ejército en la zona, transportados en helicópteros.
Fueron desembarcados en la cancha de la vereda. De inmediato tomaron posiciones en las viviendas cercanas, como sucedió con la del señor ERIC COICUE y NOLVERTO PEREZ, las cuales fueron impactadas por disparos de fusil en paredes y techo.
Lo mismo sucedió con la escuela de la vereda donde encontramos que ha sufrido averías en techo, puertas, vidrios de las ventanas y los asientos de los estudiantes que se encontraban en el interior del aula, causadas por disparos de fusil.
Todo esto se pudo corroborar por toda la cantidad de vainillas que pudimos encontrar tanto en las viviendas como en la escuela.La guerrilla de las FARC, al igual que el ejército se tomaron varias viviendas donde se atrincheraron para realizar el hostigamiento colocando a la población civil en alto riesgo, ya que muchas quedaron en medio del fuego cruzado: los niños, los ancianos y las mujeres embarazadas que se encontraban en el lugar.
Consecuencia de toda esta confrontación que lleva ya tres días hoy lunes cinco encontramos una persona herida que responde al nombre de NEFTALI OPOCUE, quien recibió un rayón producido por un tiro de fusil en su pierna derecha, 150 personas de la vereda que se encuentran concentradas en la escuela por temor a los combates, entre ellos 60 niños, 18 ancianos, 3 embarazadas y 69 adultos.
Una vez mas, vemos con profunda preocupación como en el desarrollo de la acciones de guerra, los actores en conflicto violan los Derechos Humanos y cometen infracciones al Derecho internacional Humanitario en nuestros territorios ocupando las viviendas de los civiles para utilizarlas como trincheras.Hacemos un llamado a la opinión nacional e internacional a estar atentos por lo que pueda pasar en estos días en todo el territorio de la Zona Norte del Cauca y del Cauca, ya que nos encontramos bajo una creciente ocupación militar con riesgo inminente de combates entre facciones de la guerra contra nuestros pueblos que se libran en nuestros hogares. Vengan de donde vengan rechazamos las acciones de guerra y terror en nuestro territorio y exigimos que se vayan todos y nos dejen en paz.
ASOCIACIÓN DE CABILDOS DEL NORTE DEL CAUCA ACIN CXAB WALA KIWE.
miércoles, 31 de diciembre de 2008
domingo, 28 de diciembre de 2008
Lucha por la tierra en Panamá
Vea la experiencia de lucha de comunidades por la tierra y vivienda dignas.
http://www.kaosenlared.net/noticia/panama-asi-lucha-tierra-casa-digna video sobre toma de tierras en Panamá
miércoles, 24 de diciembre de 2008
apoye a Juan Manuel Martínez Moreno
APOYE A JUAN MANUEL ENVIANDO ESTA CARTA A LA JUEZA DEL CASO Lic. Rosa Iliana Noriega PérezJuez Quinto de DistritoCalle de Amapolas núm. 1202 Colonia ReformaOaxaca, Oaxaca, México CP 68000Teléfono:(+52) 951 5 13 56 40FAX: (+52) 951 5 13 23 51 Fecha, lugar
Respetable Señora Juez: El que suscribe y firma (poner nombre de la persona y/o organización), ciudadano (poner nacionalidad) aprovecho la oportunidad para saludarle, y además referirme al caso de Juan Manuel Martínez Moreno Según tengo conocimiento, pese a que se trata de una persona activa, comprometida con su comunidad a través de su parroquia y una regiduría municipal, a Juan Manuel se le ha imputado falsamente el homicidio del periodista norteamericano Bradley Roland Will.
El 29 de octubre pasado, el detenido a través de su defensa acudió ante la Justicia Federal, presentando una demanda de amparo para reclamar el auto de formal prisión dictado en su contra por el Juez Cuarto Penal del Distrito Judicial de Centro, con residencia en Oaxaca, mismo que fue dictado el 22 de octubre por el delito de homicidio calificado cometido supuestamente en agravio del mencionado periodista. Dicho juicio de amparo fue radicado con el número 1311/2008 por el Juzgado que está a su digno cargo.
Tengo entendido que no existen los elementos de prueba con los que se acredite la probable responsabilidad de Juan Manuel Martínez Moreno.
Según el expediente penal, los únicos medios probatorios son dos testimonios que en ningún momento señalan directamente a Juan Manuel.
Hay una obvia falta de precisión en esos dos testimonios que le restan todo valor probatorio.
Es importante tomar en cuenta que dentro de la averiguación previa integrada por la PGR se cuenta con alrededor de 70 testimonios sin que en ellos se señala a Juan Manuel; resulta alarmante que no se puedan obtener elementos de convicción para sustentar la acusación contra Juan Manuel Martínez Moreno después de que tantas personas declararan ante la autoridad ministerial.
Asimismo, es de mi conocimiento que los dictámenes periciales carecen de técnica científica y por ende, arriban a conclusiones carentes de sustento metodológico, agregándose a tal circunstancia la carencia de más pruebas idóneas realizadas por especialistas.
Me parece sumamente preocupante que el Juez Cuarto Penal del Distrito Judicial del Centro ubicado en Oaxaca haya concedido fuerza probatoria a dos testimonios vagos a pesar de sus imprecisiones e incongruencias, y que en base a estas probanzas, así como a pruebas periciales insuficientes y deficientes se pretenda privar de su libertad y procesar a una persona inocente por un delito respecto del cual su probable responsabilidad no se demuestra.
Más aun porque, en contrapartida, ese juzgador desechó la opinión de un grupo de peritos independientes del Programa Internacional Forense de Médicos por los Derechos Humanos, en los cuales se señala claramente las inconsistencias dentro de la indagatoria.
En este mismo sentido, el juez de la causa también llegó a desestimar lo establecido por la Comisión Nacional de Derechos Humanos en su recomendación 050/2008, donde determinó que los disparos que impactaran el cuerpo de Brad Will se realizaran a 32 metros de distancia y no a 2 metros como sostiene la PGR. El pasado lunes 15 de diciembre, se desahogó ante usted la audiencia constitucional dentro del juicio de amparo al que ha acudido Juan Manuel.
Ahora que procede el dictado de sentencia, respetuosamente me permito pedirle que tome en cuenta los argumentos esgrimidos por su defensa sujetándose a los derechos procesales consagrados en nuestra Carta Magna y en los instrumentos internacionales sobre derechos humanos que nuestro país ha firmado y ratificado, mismos que, como usted sabe, forman parte del derecho interno por disposición constitucional.
Es importante hacer hincapié en que el presente caso ha cobrado relevancia internacional, por lo que diversas organizaciones tanto nacionales como internacionales se encuentran al tanto de lo ocurrido sobre el particular.Confío en que analizará minuciosamente ese caso y que resolverá con plena autonomía, sin injerencias políticas, con base a la verdad y conforme a los estándares internacionales de protección a los derechos humanos. No dudo que es esa y no otra la manera en que habitualmente realiza su importante labor como juzgadora.
Atentamente, Nombre, Firma
Visita nuestro Blog: http://contraimpunidad.blogspot.com/
Respetable Señora Juez: El que suscribe y firma (poner nombre de la persona y/o organización), ciudadano (poner nacionalidad) aprovecho la oportunidad para saludarle, y además referirme al caso de Juan Manuel Martínez Moreno Según tengo conocimiento, pese a que se trata de una persona activa, comprometida con su comunidad a través de su parroquia y una regiduría municipal, a Juan Manuel se le ha imputado falsamente el homicidio del periodista norteamericano Bradley Roland Will.
El 29 de octubre pasado, el detenido a través de su defensa acudió ante la Justicia Federal, presentando una demanda de amparo para reclamar el auto de formal prisión dictado en su contra por el Juez Cuarto Penal del Distrito Judicial de Centro, con residencia en Oaxaca, mismo que fue dictado el 22 de octubre por el delito de homicidio calificado cometido supuestamente en agravio del mencionado periodista. Dicho juicio de amparo fue radicado con el número 1311/2008 por el Juzgado que está a su digno cargo.
Tengo entendido que no existen los elementos de prueba con los que se acredite la probable responsabilidad de Juan Manuel Martínez Moreno.
Según el expediente penal, los únicos medios probatorios son dos testimonios que en ningún momento señalan directamente a Juan Manuel.
Hay una obvia falta de precisión en esos dos testimonios que le restan todo valor probatorio.
Es importante tomar en cuenta que dentro de la averiguación previa integrada por la PGR se cuenta con alrededor de 70 testimonios sin que en ellos se señala a Juan Manuel; resulta alarmante que no se puedan obtener elementos de convicción para sustentar la acusación contra Juan Manuel Martínez Moreno después de que tantas personas declararan ante la autoridad ministerial.
Asimismo, es de mi conocimiento que los dictámenes periciales carecen de técnica científica y por ende, arriban a conclusiones carentes de sustento metodológico, agregándose a tal circunstancia la carencia de más pruebas idóneas realizadas por especialistas.
Me parece sumamente preocupante que el Juez Cuarto Penal del Distrito Judicial del Centro ubicado en Oaxaca haya concedido fuerza probatoria a dos testimonios vagos a pesar de sus imprecisiones e incongruencias, y que en base a estas probanzas, así como a pruebas periciales insuficientes y deficientes se pretenda privar de su libertad y procesar a una persona inocente por un delito respecto del cual su probable responsabilidad no se demuestra.
Más aun porque, en contrapartida, ese juzgador desechó la opinión de un grupo de peritos independientes del Programa Internacional Forense de Médicos por los Derechos Humanos, en los cuales se señala claramente las inconsistencias dentro de la indagatoria.
En este mismo sentido, el juez de la causa también llegó a desestimar lo establecido por la Comisión Nacional de Derechos Humanos en su recomendación 050/2008, donde determinó que los disparos que impactaran el cuerpo de Brad Will se realizaran a 32 metros de distancia y no a 2 metros como sostiene la PGR. El pasado lunes 15 de diciembre, se desahogó ante usted la audiencia constitucional dentro del juicio de amparo al que ha acudido Juan Manuel.
Ahora que procede el dictado de sentencia, respetuosamente me permito pedirle que tome en cuenta los argumentos esgrimidos por su defensa sujetándose a los derechos procesales consagrados en nuestra Carta Magna y en los instrumentos internacionales sobre derechos humanos que nuestro país ha firmado y ratificado, mismos que, como usted sabe, forman parte del derecho interno por disposición constitucional.
Es importante hacer hincapié en que el presente caso ha cobrado relevancia internacional, por lo que diversas organizaciones tanto nacionales como internacionales se encuentran al tanto de lo ocurrido sobre el particular.Confío en que analizará minuciosamente ese caso y que resolverá con plena autonomía, sin injerencias políticas, con base a la verdad y conforme a los estándares internacionales de protección a los derechos humanos. No dudo que es esa y no otra la manera en que habitualmente realiza su importante labor como juzgadora.
Atentamente, Nombre, Firma
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Campaña en solidaridad con indígenas de Colombia
SE RUEGA HACER LLEGAR FIRMAS A ESTA DIRECCIÓN ELECTRÓNICA: cla@internet.com.uySIGUE PRONUNCIAMIENTO Y FIRMAS DE ADHESIÓN
Nosotros, organizaciones y personas de los pueblos del mundo, manifestamos nuestro más profundo rechazo ante los múltiples y permanentes atropellos a los pueblos indígenas colombianos, a través de intimidación, represión y criminalización de sus acciones de protesta noviolenta, que se enmarcan en la exigencia al Estado del cumplimiento de acuerdos sobre entrega de tierras y respeto de los derechos de las comunidades indígenas.
Como corolario de estos desmanes, en el día 16 del corriente, fue baleado el vehículo de la Consejera Mayor del Consejo Regional Indígena del Cauca - CRIC, Aída Quilcué, quien lideró las marchas de miles de indígenas en el departamento del Cauca, durante el mes pasado.
La consecuencia fatal de este hecho fue la muerte de su esposo, Edwin Legarda.
El crimen es atribuido al Ejército Nacional, que operó a "quemarropa" tal cual fuera reconocido por el Comandante de la Tercera División.
El hecho es denunciado por el CRIC, como una represalia contra la minga indígena y como atentado contra la vida de la propia Consejera Quilpue, luego de reiteradas amenazas al CRIC y a la ONIC (Organización Nacional Indígena de Colombia).
Por este medio, exigimos al Estado colombiano, el inmediato cese del hostigamiento y represión, la búsqueda de responsabilidades ante los hechos mencionados y la indispensable respuesta de justicia frente a los mismos.
Viernes, 19 de diciembre de 2008. SERPAJ América Latina Siguen firmas.
UruguayRaúl ZibechiAna María MahserdjianMaría Marta DelgadoAnahit AharonianRuben ElíasCOLECTIVO CONTRAIMPUNIDADObispo Aldo EtchegoyenMauro Tomasini / SERPAJ UruguayEfraín Olivera / SERPAJ UruguayAna Juanche / SERPAJ América LatinaCarlos Valderrama / ACCIEV / CIPFEMaría Elena Laucero / Iniciativa MERCOSUR / PIDHDD – UyIvahnna Larrosa / Amnistía Internacional Sección UruguayCarlos Birriel Da Silva / Amnistía Internacional Sección UruguayMaud Dampne / Comité de Solidaridad con Guatemala en UruguayHelena Jiménez / EMAUS Maldonado / ALAMESMiguel Cornero / EMAUS MaldonadoMayurema Guillén / EMAUS Grupo Aportes Adriana Portillo / EMAUS Grupo AportesRoger Gutiérrez / Reporteros sin FronterasLaia Fargas Fursa / AFU / PIDHDD – UY / SERPAJ UyFederico DureikoMariana González / SERPAJ UyFabiana Díaz / SERPAJ Uy ArgentinaCarlos A. Vicente / Acción por la BiodiversidadCarolina Soto, San Miguel de TucumánHugo D. Milito, RosarioJosé Rey, MisionesCentro de Acción Popular Olga Márquez de Aredez en Defensa de los Derechos Humanos, JujuyAlcira Argumedo, MisionesPatricia Bruyn / CEPPAS – GAJATJuan Yahdjian / Movimiento Social, MisionesSilvia TulissiAUTOCONVOCADOS DE LOS VALLES CALCHAQUÍES, CAFAYATE, SALTAUNIÓN DE LOS PUEBLOS DE LOS VALLES CALCHAQUÍES / ASANOA / UACMiryam K. de Sorban / Médicos del Mundo / Confederación General de Profesionales Comisión de Justicia, Paz e Integridad de la Creación / Misioneros Claretianos / Argentina – UruguayRina Bertaccini – Juan Roque / MOPASSOL MéxicoDolores González / Servicios y Asesoría para la Paz, AC
EspañaMontserrat Ponsa i Tarrés FranciaFrancis Gély – ParisAnouk Guiné BrasilSERPAJ BrasilRoberto Leher - Universidade Federal do Rio de Janeiro/ Outro Brasil/ Adufrj-SSind ParaguayRoberto Colmán / Frente Social y Popular del ParaguayOrlando Castillo EEUUPhillip Mcmanus / Forjando Alianzas Sur y Norte OtrosCleonisia ReichertEstela M. Zucchini
-- Visita nuestro Blog: http://contraimpunidad.blogspot.com/
Nosotros, organizaciones y personas de los pueblos del mundo, manifestamos nuestro más profundo rechazo ante los múltiples y permanentes atropellos a los pueblos indígenas colombianos, a través de intimidación, represión y criminalización de sus acciones de protesta noviolenta, que se enmarcan en la exigencia al Estado del cumplimiento de acuerdos sobre entrega de tierras y respeto de los derechos de las comunidades indígenas.
Como corolario de estos desmanes, en el día 16 del corriente, fue baleado el vehículo de la Consejera Mayor del Consejo Regional Indígena del Cauca - CRIC, Aída Quilcué, quien lideró las marchas de miles de indígenas en el departamento del Cauca, durante el mes pasado.
La consecuencia fatal de este hecho fue la muerte de su esposo, Edwin Legarda.
El crimen es atribuido al Ejército Nacional, que operó a "quemarropa" tal cual fuera reconocido por el Comandante de la Tercera División.
El hecho es denunciado por el CRIC, como una represalia contra la minga indígena y como atentado contra la vida de la propia Consejera Quilpue, luego de reiteradas amenazas al CRIC y a la ONIC (Organización Nacional Indígena de Colombia).
Por este medio, exigimos al Estado colombiano, el inmediato cese del hostigamiento y represión, la búsqueda de responsabilidades ante los hechos mencionados y la indispensable respuesta de justicia frente a los mismos.
Viernes, 19 de diciembre de 2008. SERPAJ América Latina Siguen firmas.
UruguayRaúl ZibechiAna María MahserdjianMaría Marta DelgadoAnahit AharonianRuben ElíasCOLECTIVO CONTRAIMPUNIDADObispo Aldo EtchegoyenMauro Tomasini / SERPAJ UruguayEfraín Olivera / SERPAJ UruguayAna Juanche / SERPAJ América LatinaCarlos Valderrama / ACCIEV / CIPFEMaría Elena Laucero / Iniciativa MERCOSUR / PIDHDD – UyIvahnna Larrosa / Amnistía Internacional Sección UruguayCarlos Birriel Da Silva / Amnistía Internacional Sección UruguayMaud Dampne / Comité de Solidaridad con Guatemala en UruguayHelena Jiménez / EMAUS Maldonado / ALAMESMiguel Cornero / EMAUS MaldonadoMayurema Guillén / EMAUS Grupo Aportes Adriana Portillo / EMAUS Grupo AportesRoger Gutiérrez / Reporteros sin FronterasLaia Fargas Fursa / AFU / PIDHDD – UY / SERPAJ UyFederico DureikoMariana González / SERPAJ UyFabiana Díaz / SERPAJ Uy ArgentinaCarlos A. Vicente / Acción por la BiodiversidadCarolina Soto, San Miguel de TucumánHugo D. Milito, RosarioJosé Rey, MisionesCentro de Acción Popular Olga Márquez de Aredez en Defensa de los Derechos Humanos, JujuyAlcira Argumedo, MisionesPatricia Bruyn / CEPPAS – GAJATJuan Yahdjian / Movimiento Social, MisionesSilvia TulissiAUTOCONVOCADOS DE LOS VALLES CALCHAQUÍES, CAFAYATE, SALTAUNIÓN DE LOS PUEBLOS DE LOS VALLES CALCHAQUÍES / ASANOA / UACMiryam K. de Sorban / Médicos del Mundo / Confederación General de Profesionales Comisión de Justicia, Paz e Integridad de la Creación / Misioneros Claretianos / Argentina – UruguayRina Bertaccini – Juan Roque / MOPASSOL MéxicoDolores González / Servicios y Asesoría para la Paz, AC
EspañaMontserrat Ponsa i Tarrés FranciaFrancis Gély – ParisAnouk Guiné BrasilSERPAJ BrasilRoberto Leher - Universidade Federal do Rio de Janeiro/ Outro Brasil/ Adufrj-SSind ParaguayRoberto Colmán / Frente Social y Popular del ParaguayOrlando Castillo EEUUPhillip Mcmanus / Forjando Alianzas Sur y Norte OtrosCleonisia ReichertEstela M. Zucchini
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viernes, 12 de diciembre de 2008
Más verdad
Más verdad
11/12/2008
Hallaron restos de desaparecidos en Argentina
El trágico episodio se conoce como "la noche de los lápices", y tuvo lugar en la ciudad argentina de La Plata en septiembre de 1976. Diez estudiantes secundarios de esa localidad, de entre 16 y 18 años y que habían participado en reclamos por el boleto estudiantil gratuito, fueron secuestrados por el Ejército argentino, y solo tres de ellos sobrevivieron a las torturas.
El caso quedó prácticamente olvidado hasta el retorno de la democracia. Uno de los sobrevivientes, Pablo Díaz, relató estos sucesos en 1985, durante los primeros juicios a las juntas militares, y la historia se llevó al cine dos años después, en una película que dirigió Héctor Olivera.
Esta semana, forenses argentinos hallaron en un foso más de 10 000 fragmentos de huesos calcinados y tras limpiar un paredón de fusilamiento, encontraron unos 200 impactos de bala. El centro de detención clandestino, ubicado a unos diez kilómetros de La Plata, se conocía como El Pozo de Arana, y estaba a cargo del comisario Miguel Etchecolatz y de su superior, Camps, que murió de cáncer en 1994 sin haber estado en prisión.
Etchecolatz fue condenado a reclusión perpetua en 2006, y eso fue posible por el valioso testimonio del albañil Jorge Julio López, que algunos meses después fue secuestrado y de quién aún hoy no se tienen noticias, dejando en claro que los aparatos represivos siguen funcionando en democracia.
López, los estudiantes de "la noche de los lápices" y centenas de argentinos más estuvieron recluidos en El Pozo de Arana entre 1976 y 1977. Los restos óseos que encontraron los forenses fueron enviados a Estados Unidos para su análisis, mientras que el gobierno argentino anunció que pretende convertir el ex centro de detención en un "museo de la memoria".
En tanto, en Uruguay sigue la campaña de recolección de firmas para anular la Ley de Caducidad. Ayer, en el marco del Día Mundial de los Derechos Humanos, se recolectaron papeletas en varios puntos de la capital del país, Montevideo, con la participación de las organizaciones sociales más importantes del país.
Esta tarde se realiza un acto en el memorial de los Detenidos Desaparecidos del Cerro, en el que se reiterarán los reclamos por verdad y justicia, ya que el gobierno uruguayo aún no avanzó lo suficiente en esta materia.
Esa convicción no es exclusiva de las organizaciones que levantan desde hace años estas banderas. El canciller uruguayo, Gonzalo Fernández, admitió ayer que el gobierno aún está en el "debe" en la búsqueda de restos de desaparecidos, y que los resultados de las investigaciones "han sido muy magros".
En materia política, el partido de gobierno – el Frente Amplio- resolvió en su último congreso sumarse orgánicamente a la recolección de firmas para la anulación de la Ley de Caducidad y plebiscitarla en octubre del 2009. A pesar de eso, el apoyo ha sido más bien tibio y en algunos casos inexistente. Las bases frenteamplistas plantearán nuevamente el tema en el congreso que comienza este fin de semana y que intentará resolver, entre otras cosas, las candidaturas presidenciales para el año próximo.
Foto: http://elproyectomatriz.wordpress.com
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11/12/2008
Hallaron restos de desaparecidos en Argentina
El trágico episodio se conoce como "la noche de los lápices", y tuvo lugar en la ciudad argentina de La Plata en septiembre de 1976. Diez estudiantes secundarios de esa localidad, de entre 16 y 18 años y que habían participado en reclamos por el boleto estudiantil gratuito, fueron secuestrados por el Ejército argentino, y solo tres de ellos sobrevivieron a las torturas.
El caso quedó prácticamente olvidado hasta el retorno de la democracia. Uno de los sobrevivientes, Pablo Díaz, relató estos sucesos en 1985, durante los primeros juicios a las juntas militares, y la historia se llevó al cine dos años después, en una película que dirigió Héctor Olivera.
Esta semana, forenses argentinos hallaron en un foso más de 10 000 fragmentos de huesos calcinados y tras limpiar un paredón de fusilamiento, encontraron unos 200 impactos de bala. El centro de detención clandestino, ubicado a unos diez kilómetros de La Plata, se conocía como El Pozo de Arana, y estaba a cargo del comisario Miguel Etchecolatz y de su superior, Camps, que murió de cáncer en 1994 sin haber estado en prisión.
Etchecolatz fue condenado a reclusión perpetua en 2006, y eso fue posible por el valioso testimonio del albañil Jorge Julio López, que algunos meses después fue secuestrado y de quién aún hoy no se tienen noticias, dejando en claro que los aparatos represivos siguen funcionando en democracia.
López, los estudiantes de "la noche de los lápices" y centenas de argentinos más estuvieron recluidos en El Pozo de Arana entre 1976 y 1977. Los restos óseos que encontraron los forenses fueron enviados a Estados Unidos para su análisis, mientras que el gobierno argentino anunció que pretende convertir el ex centro de detención en un "museo de la memoria".
En tanto, en Uruguay sigue la campaña de recolección de firmas para anular la Ley de Caducidad. Ayer, en el marco del Día Mundial de los Derechos Humanos, se recolectaron papeletas en varios puntos de la capital del país, Montevideo, con la participación de las organizaciones sociales más importantes del país.
Esta tarde se realiza un acto en el memorial de los Detenidos Desaparecidos del Cerro, en el que se reiterarán los reclamos por verdad y justicia, ya que el gobierno uruguayo aún no avanzó lo suficiente en esta materia.
Esa convicción no es exclusiva de las organizaciones que levantan desde hace años estas banderas. El canciller uruguayo, Gonzalo Fernández, admitió ayer que el gobierno aún está en el "debe" en la búsqueda de restos de desaparecidos, y que los resultados de las investigaciones "han sido muy magros".
En materia política, el partido de gobierno – el Frente Amplio- resolvió en su último congreso sumarse orgánicamente a la recolección de firmas para la anulación de la Ley de Caducidad y plebiscitarla en octubre del 2009. A pesar de eso, el apoyo ha sido más bien tibio y en algunos casos inexistente. Las bases frenteamplistas plantearán nuevamente el tema en el congreso que comienza este fin de semana y que intentará resolver, entre otras cosas, las candidaturas presidenciales para el año próximo.
Foto: http://elproyectomatriz.wordpress.com
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miércoles, 10 de diciembre de 2008
a 60 años de la Declaración Universal de los Derechos Humanos
miércoles 10 de diciembre de 2008
60 años de la Declaración Universal de los Derechos Humanos
Derechos Humanos; ¿para quién?
¿Para los 963 millones de hambrientos que se expanden aceleradamente por todo el planeta?
¿Para las miles de víctimas de las guerras del Imperio?
¿Para los que diariamente son reprimidos, torturads y desaparecidos a manos de los lacayos del poder trasnacional a traves de los planes de contrainsurgencia?
¿Para las mujeres violadas y sometidas como botín patriarcal?
¿Para los familiares de los asesinados por el Terrorismo de Estado que aún buscan verdad y justicia frente a las cínicas respuestas de los gobiernos fascistas y seudo progresistas?
¿Para tod@s aquellos que sufren la violencia silenciosa e invisible ,los desposeídos,los nadies,los marginados del sistema privilegiado de unos pocos?
¿Que es lo que hay que festejar?
La digna rabia en América Latina
Marcos Roitman RosenmannMientras sus pensamientos envuelven los pasos sobre los que ya no podrán volver, se desplazan. Otras se quedan; también hay quienes optan por una solución drástica. Mientras tengan la capacidad de ejercer sus derechos ante las violaciones del enemigo, el acto de amor es evitar sufrimiento. Se han apoderado de su territorio, no de su dignidad. Optan por el aborto.
Es la respuesta a una infamia.Durante años los paramilitares, los terratenientes y el gobierno se comprometen con el exterminio de los pueblos indígenas.
El ejército entra sin contemplación alguna. Arrasa poblaciones enteras de campesinos mayas. Los descuartiza. Algunos soldados juegan al futbol con la cabeza de sus víctimas.
Otros prefieren el canibalismo. También empalar no es mala opción, supone un ejemplo de machismo a la tropa. Mientras tanto, las ONG de ayuda al desarrollo buscan dinero en Europa para construir puentes y carreteras en medio de la selva.
Es la forma de llevar la "civilización". Senderos de gravilla para mantener comunicadas las aldeas. Sin mala intención podrán obtener recursos y pasar algunos años de su juventud en un país "exótico". Es la otra cara de la moneda.
Desconocen los usos que darán las autoridades a sus proyectos. Han hecho el trabajo sucio a las fuerzas armadas. El genocidio puede comenzar gracias a la buena voluntad de las ONG. Son los efectos no deseados de la acción.
Los daños colaterales. Jeeps fabricados en Estados Unidos, financiados con la ayuda al desarrollo, entrarán semanas más tarde a los poblados antes casi inaccesibles sin muchos contratiempos. En pocos minutos nadie queda vivo.
De esta guisa fueron exterminados en Guatemala, según consta en las conclusiones de la Comisión de Esclarecimiento Histórico de Naciones Unidas, a manos del ejército, 180 mil civiles. La mayoría campesinos indígenas de cuatro regiones pobladas por cinco grupos étnicos, mayas-q'anjob'al, maya cluj, maya ixil, maya-kiche' y maya-achi'.
El informe fue demoledor y se definió su actuación como genocidio.
"Agentes del Estado de Guatemala, en el marco de las operaciones contrainsurgentes, ejecutaron actos de genocidio en contra de los grupos del pueblo maya…" Sin embargo, esta realidad fue conscientemente ocultada. La política del olvido y el pragmatismo se impone.
Los procesos de paz de los años 80 acaban por reducir las matanzas a reflejos de una época de violencia donde las bajas fueron consecuencia de la guerra fría y de la lucha anticomunista.
Pero hoy se sigue exterminando a los pueblos mayas. Son miles los desplazados. En la frontera con México se ve transitar a cientos de familias guatemaltecas en campamentos de refugiados que han perdido todos sus bienes.
Están olvidados, tienen miedo y no regresan. Su futuro es arrebatado por las multinacionales agroalimentarias. Sobreviven en medio de la indigencia.
Los pueblos indios llevan en esta situación desde la conquista.
No es necesario incidir en el colonialismo interno, tan bien expuesto por Pablo González Casanova y Rodolfo Stavenhagen. En dicha realidad, la sociedad blancomestiza se siente cómoda explotando y dominando. Es el exterminio de una cultura.
El etnocidio como la solución final les evitará una guerra interna, como en Chiapas o el sur de Chile con los mapuches, donde se mandan el ejército y las fuerzas armadas aplicando la ley antiterrorista de 1984, es decir, creada durante la dictadura de Pinochet. En la cárcel más de 200 mapuches acusados por dicha ley.
Una realidad que se generaliza a todo el continente. En la mayoría de los países latinoamericanos los pueblos indios sufren las consecuencias de un poder político racista, fundado en teorías de la superioridad étnico-racial del siglo XVI.
La conquista trazó sus límites y puso sobre la mesa la cosmovisión del colonizador, más adelante mutado en criollo, transformado en oligarca en el siglo XIX y reconvertido en neoliberal por obra del proceso de trasnacionalización del capital.
De gustos toscos y comportamientos impropios de cristianos viejos, se convirtieron de porqueros en hacendados, luego en grandes mineros, financistas e industriales, y hoy travestidos en gerentes de la Monsanto, Endesa, Telefónica, Iberdrola o Repsol. Herederos de los Alvarado, Coronado, Pizarro, Valdivia, Alvear son los actuales forjadores de las dinastías de los conquistadores.
No han variado un ápice sus mentalidades primitivas. Así se explican las matanzas y el odio profundo contra los pueblos indios.
Mapuches, mayas, chibchas, yanomamis, guaranís, quichuas o aymaras.
No de otra manera se comprende que emerja en Chiapas una rabia en forma de resistencia y se organice traspasando fronteras.
Que su presencia se extienda y que amerite un debate. Esa defensa frente a la explotación, la muerte, la tortura y la codicia. No hay épica en la resistencia, hay perseverancia, y un nuevo modo de construir el futuro.
Es la otra historia, la de la digna rabia, aquella que abre caminos y se presenta de manera irreverente, sin pedir permiso a las clases dominantes, a sus partidos, a sus intelectuales y, sobre todo, a sus aliados de la izquierda neoliberal.
Hoy, más que nunca, es obligado escuchar la voz de quienes en su resistencia incorporan nuevas formas de actuar y pensar desde los principios de la dignidad, la justicia, la democracia, sin renuncia a su identidad.
Única manera de construir un proyecto donde la soberanía y la independencia se reúnen en la lucha contra la explotación capitalista.
fuente:http://www.jornada.unam.mx/2008/12/08/index.php?section=opinion&article=017a1pol
Declaración de los derechos de las humanas
1.- todas las mujeres tenemos derecho a la felicidad!!
2.- todas las mujeres tenemos derecho a decidir sobre nuestros cuerpos y nuestras vidas
3.- todas las mujeres tenemos derecho a gozar sexualmente de nuestra sexualidad
4.- todas las mujeres tenemos derecho a ser madres y a no serlo
5.- todas las mujeres tenemos derecho a decir nuestra palabra y a callarla
6.- todas las mujeres tenemos derecho a amar a hombres o mujeres o a cualquier persona de la opción sexual que sea
7.- todas las mujeres tenemos derecho a interrumpir un embarazo no deseado, y a continuar un embarazo deseado. Todas las mujeres tenemos derecho a respetar nuestro deseo y a exigir que sean respetados.
8.- todas las mujeres tenemos derecho a exigir una educación sexual adecuada. Todas las mujeres tenemos derecho a recibir gratuitamente anticonceptivos. Educación sexual para decidir. Anticonceptivos para no abortar. Aborto legal para no morir.
9.- todas las mujeres tenemos derecho a creer en los dioses o en las diosas que los acompañen en nuestras resistencias. Y también el derecho a no creer en dioses o diosas, sino, en las brujas milenarias que arden en las piras fundamentalistas.
10.- todas las mujeres tenemos derecho a no ser desaparecidas en democracia, a no ser secuestradas por las redes mafiosas de la trata de personas.
11.- todas las mujeres tenemos derecho a denunciar el femincidio como un crimen de lesa humanidad, A buscar a los culpables y a exigir justicia, verdad y castigo.
12.- todas las mujeres tenemos derecho a nacer con esperanzas en el mundo y a envejecer con dignidad.
13.- todas las mujeres tenemos derecho a ser izquierda y a no entregar nuestro apoyo a quienes desconocen nuestros derechos y nuestras izquierdas, aunque sean mujeres
14.- todas las mujeres tenemos derecho al trabajo, a igual salario por igual trabajo, a la salud, a la educación, a la vivienda, a la tierra, a la identidad cultural originaria, a la soberanía alimentaria, a la soberanía de nuestros cuerpos. A la reforma agraria, a desalambrar nuestros cuerpos y las creencias religiosas, científicas y políticas sobre nosotras.
15.- todas las mujeres tenemos derecho a rebelarnos frente al patriarcado y a todas las opresiones. Tenemos derecho a desobedecer frente al orden que manda y disciplina. Tenemos derecho a gritar frente al poder que silencia.
16.- todas las mujeres tenemos derecho a vivir en paz. A enfrentar el orden imperialista que invade y mata, que vuelve nuestros cuerpos trofeos de guerra.
17.- todas las mujeres tenemos derecho a bailar, para celebrar nuestros derechos y para olvidar los mandatos y las culpas impuestas.
Todas las mujeres tenemos derecho a cantar en el coro inconveniente de todas las rebeldíasPD: 1.- la emancipación de las mujeres, será obra de las mujeres mismas.
2.- las mujeres en el poder no son garantía para el poder de las mujeres.
3.- la conciencia feminista no nace de gajo ni crece en las urnas.
Conciencia feminista es cultura de rebeldía, que nace y crece en los cuerpos que se rebelan, contra el orden patriarcal, contra la heterosexualidad obligatoria, contra el trabajo doméstico que nos domestica.liliana dauneswww.larosabrindada. blogspot. com
-- Visita nuestro Blog: http://contraimpunidad.blogspot.com/
60 años de la Declaración Universal de los Derechos Humanos
Derechos Humanos; ¿para quién?
¿Para los 963 millones de hambrientos que se expanden aceleradamente por todo el planeta?
¿Para las miles de víctimas de las guerras del Imperio?
¿Para los que diariamente son reprimidos, torturads y desaparecidos a manos de los lacayos del poder trasnacional a traves de los planes de contrainsurgencia?
¿Para las mujeres violadas y sometidas como botín patriarcal?
¿Para los familiares de los asesinados por el Terrorismo de Estado que aún buscan verdad y justicia frente a las cínicas respuestas de los gobiernos fascistas y seudo progresistas?
¿Para tod@s aquellos que sufren la violencia silenciosa e invisible ,los desposeídos,los nadies,los marginados del sistema privilegiado de unos pocos?
¿Que es lo que hay que festejar?
La digna rabia en América Latina
Marcos Roitman RosenmannMientras sus pensamientos envuelven los pasos sobre los que ya no podrán volver, se desplazan. Otras se quedan; también hay quienes optan por una solución drástica. Mientras tengan la capacidad de ejercer sus derechos ante las violaciones del enemigo, el acto de amor es evitar sufrimiento. Se han apoderado de su territorio, no de su dignidad. Optan por el aborto.
Es la respuesta a una infamia.Durante años los paramilitares, los terratenientes y el gobierno se comprometen con el exterminio de los pueblos indígenas.
El ejército entra sin contemplación alguna. Arrasa poblaciones enteras de campesinos mayas. Los descuartiza. Algunos soldados juegan al futbol con la cabeza de sus víctimas.
Otros prefieren el canibalismo. También empalar no es mala opción, supone un ejemplo de machismo a la tropa. Mientras tanto, las ONG de ayuda al desarrollo buscan dinero en Europa para construir puentes y carreteras en medio de la selva.
Es la forma de llevar la "civilización". Senderos de gravilla para mantener comunicadas las aldeas. Sin mala intención podrán obtener recursos y pasar algunos años de su juventud en un país "exótico". Es la otra cara de la moneda.
Desconocen los usos que darán las autoridades a sus proyectos. Han hecho el trabajo sucio a las fuerzas armadas. El genocidio puede comenzar gracias a la buena voluntad de las ONG. Son los efectos no deseados de la acción.
Los daños colaterales. Jeeps fabricados en Estados Unidos, financiados con la ayuda al desarrollo, entrarán semanas más tarde a los poblados antes casi inaccesibles sin muchos contratiempos. En pocos minutos nadie queda vivo.
De esta guisa fueron exterminados en Guatemala, según consta en las conclusiones de la Comisión de Esclarecimiento Histórico de Naciones Unidas, a manos del ejército, 180 mil civiles. La mayoría campesinos indígenas de cuatro regiones pobladas por cinco grupos étnicos, mayas-q'anjob'al, maya cluj, maya ixil, maya-kiche' y maya-achi'.
El informe fue demoledor y se definió su actuación como genocidio.
"Agentes del Estado de Guatemala, en el marco de las operaciones contrainsurgentes, ejecutaron actos de genocidio en contra de los grupos del pueblo maya…" Sin embargo, esta realidad fue conscientemente ocultada. La política del olvido y el pragmatismo se impone.
Los procesos de paz de los años 80 acaban por reducir las matanzas a reflejos de una época de violencia donde las bajas fueron consecuencia de la guerra fría y de la lucha anticomunista.
Pero hoy se sigue exterminando a los pueblos mayas. Son miles los desplazados. En la frontera con México se ve transitar a cientos de familias guatemaltecas en campamentos de refugiados que han perdido todos sus bienes.
Están olvidados, tienen miedo y no regresan. Su futuro es arrebatado por las multinacionales agroalimentarias. Sobreviven en medio de la indigencia.
Los pueblos indios llevan en esta situación desde la conquista.
No es necesario incidir en el colonialismo interno, tan bien expuesto por Pablo González Casanova y Rodolfo Stavenhagen. En dicha realidad, la sociedad blancomestiza se siente cómoda explotando y dominando. Es el exterminio de una cultura.
El etnocidio como la solución final les evitará una guerra interna, como en Chiapas o el sur de Chile con los mapuches, donde se mandan el ejército y las fuerzas armadas aplicando la ley antiterrorista de 1984, es decir, creada durante la dictadura de Pinochet. En la cárcel más de 200 mapuches acusados por dicha ley.
Una realidad que se generaliza a todo el continente. En la mayoría de los países latinoamericanos los pueblos indios sufren las consecuencias de un poder político racista, fundado en teorías de la superioridad étnico-racial del siglo XVI.
La conquista trazó sus límites y puso sobre la mesa la cosmovisión del colonizador, más adelante mutado en criollo, transformado en oligarca en el siglo XIX y reconvertido en neoliberal por obra del proceso de trasnacionalización del capital.
De gustos toscos y comportamientos impropios de cristianos viejos, se convirtieron de porqueros en hacendados, luego en grandes mineros, financistas e industriales, y hoy travestidos en gerentes de la Monsanto, Endesa, Telefónica, Iberdrola o Repsol. Herederos de los Alvarado, Coronado, Pizarro, Valdivia, Alvear son los actuales forjadores de las dinastías de los conquistadores.
No han variado un ápice sus mentalidades primitivas. Así se explican las matanzas y el odio profundo contra los pueblos indios.
Mapuches, mayas, chibchas, yanomamis, guaranís, quichuas o aymaras.
No de otra manera se comprende que emerja en Chiapas una rabia en forma de resistencia y se organice traspasando fronteras.
Que su presencia se extienda y que amerite un debate. Esa defensa frente a la explotación, la muerte, la tortura y la codicia. No hay épica en la resistencia, hay perseverancia, y un nuevo modo de construir el futuro.
Es la otra historia, la de la digna rabia, aquella que abre caminos y se presenta de manera irreverente, sin pedir permiso a las clases dominantes, a sus partidos, a sus intelectuales y, sobre todo, a sus aliados de la izquierda neoliberal.
Hoy, más que nunca, es obligado escuchar la voz de quienes en su resistencia incorporan nuevas formas de actuar y pensar desde los principios de la dignidad, la justicia, la democracia, sin renuncia a su identidad.
Única manera de construir un proyecto donde la soberanía y la independencia se reúnen en la lucha contra la explotación capitalista.
fuente:http://www.jornada.unam.mx/2008/12/08/index.php?section=opinion&article=017a1pol
Declaración de los derechos de las humanas
1.- todas las mujeres tenemos derecho a la felicidad!!
2.- todas las mujeres tenemos derecho a decidir sobre nuestros cuerpos y nuestras vidas
3.- todas las mujeres tenemos derecho a gozar sexualmente de nuestra sexualidad
4.- todas las mujeres tenemos derecho a ser madres y a no serlo
5.- todas las mujeres tenemos derecho a decir nuestra palabra y a callarla
6.- todas las mujeres tenemos derecho a amar a hombres o mujeres o a cualquier persona de la opción sexual que sea
7.- todas las mujeres tenemos derecho a interrumpir un embarazo no deseado, y a continuar un embarazo deseado. Todas las mujeres tenemos derecho a respetar nuestro deseo y a exigir que sean respetados.
8.- todas las mujeres tenemos derecho a exigir una educación sexual adecuada. Todas las mujeres tenemos derecho a recibir gratuitamente anticonceptivos. Educación sexual para decidir. Anticonceptivos para no abortar. Aborto legal para no morir.
9.- todas las mujeres tenemos derecho a creer en los dioses o en las diosas que los acompañen en nuestras resistencias. Y también el derecho a no creer en dioses o diosas, sino, en las brujas milenarias que arden en las piras fundamentalistas.
10.- todas las mujeres tenemos derecho a no ser desaparecidas en democracia, a no ser secuestradas por las redes mafiosas de la trata de personas.
11.- todas las mujeres tenemos derecho a denunciar el femincidio como un crimen de lesa humanidad, A buscar a los culpables y a exigir justicia, verdad y castigo.
12.- todas las mujeres tenemos derecho a nacer con esperanzas en el mundo y a envejecer con dignidad.
13.- todas las mujeres tenemos derecho a ser izquierda y a no entregar nuestro apoyo a quienes desconocen nuestros derechos y nuestras izquierdas, aunque sean mujeres
14.- todas las mujeres tenemos derecho al trabajo, a igual salario por igual trabajo, a la salud, a la educación, a la vivienda, a la tierra, a la identidad cultural originaria, a la soberanía alimentaria, a la soberanía de nuestros cuerpos. A la reforma agraria, a desalambrar nuestros cuerpos y las creencias religiosas, científicas y políticas sobre nosotras.
15.- todas las mujeres tenemos derecho a rebelarnos frente al patriarcado y a todas las opresiones. Tenemos derecho a desobedecer frente al orden que manda y disciplina. Tenemos derecho a gritar frente al poder que silencia.
16.- todas las mujeres tenemos derecho a vivir en paz. A enfrentar el orden imperialista que invade y mata, que vuelve nuestros cuerpos trofeos de guerra.
17.- todas las mujeres tenemos derecho a bailar, para celebrar nuestros derechos y para olvidar los mandatos y las culpas impuestas.
Todas las mujeres tenemos derecho a cantar en el coro inconveniente de todas las rebeldíasPD: 1.- la emancipación de las mujeres, será obra de las mujeres mismas.
2.- las mujeres en el poder no son garantía para el poder de las mujeres.
3.- la conciencia feminista no nace de gajo ni crece en las urnas.
Conciencia feminista es cultura de rebeldía, que nace y crece en los cuerpos que se rebelan, contra el orden patriarcal, contra la heterosexualidad obligatoria, contra el trabajo doméstico que nos domestica.liliana dauneswww.larosabrindada. blogspot. com
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comunicado público gremios de la enseñanza
Montevideo, 9 de diciembre de 2008.-
COMUNICADO PÚBLICO
La Coordinadora de Sindicatos de la Enseñanza del Uruguay ( CSEU) y el Movimiento Estudiantil, ante el tratamiento en la Cámara de Senadores del Proyecto de Ley de Educación, convoca al Pueblo Uruguayo comprometido con la defensa de nuestra Educación Pública a concurrir a las barras de dicha Cámara a partir de las 9:30 horas del día miércoles 10 de diciembre.
Porque “el olvido está lleno de memoria”, mantendremos en alto la lucha de nuestros Mártires en pos de una Educación Pública popular y democrática, con Autonomía y Cogobierno; así como no olvidaremos a quienes hoy pretenden traicionarla.
CSEU-MOVIMIENTO ESTUDIANTIL
COMUNICADO PÚBLICO
La Coordinadora de Sindicatos de la Enseñanza del Uruguay ( CSEU) y el Movimiento Estudiantil, ante el tratamiento en la Cámara de Senadores del Proyecto de Ley de Educación, convoca al Pueblo Uruguayo comprometido con la defensa de nuestra Educación Pública a concurrir a las barras de dicha Cámara a partir de las 9:30 horas del día miércoles 10 de diciembre.
Porque “el olvido está lleno de memoria”, mantendremos en alto la lucha de nuestros Mártires en pos de una Educación Pública popular y democrática, con Autonomía y Cogobierno; así como no olvidaremos a quienes hoy pretenden traicionarla.
CSEU-MOVIMIENTO ESTUDIANTIL
viernes, 5 de diciembre de 2008
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