Movimientos de Autonomías en red- MAR x Profesor J

Somo una oleada que viene desde abajo, sube y baja como las mareas, se extiende por todas partes, cava orificios y cuevas en las costas, trae botellas con mensajes desde tiempos remotos, deja en la arena trozos de madera tallada, permite la comunicación de un lugar a otro, los niños encuentran conchitas y algas, dibuja las más bellas obras de arte en los roqueríos, rechaza los cantos de sirena y nadie puede agarrarlo, gobernarlo o dirigirlo, pues no tiene hilo ni trama. Es contenido sin forma y se adapta al viento empujando el perfil de las costas para modificarlos a su manera. Es firme y cariñoso, tierno y acogedor, pero en su vientre anidan el temporal y la tormenta contra quienes osan faltar el respeto a los ancestros. En nosotros navega el Caleuche y somos herederos de los piratas, de los malones y de los lafkenche, de los changos, nagche y pescadores artesanales, somos chilotes, quechuas y aymaras, onas, moyes, diaguitas, pehuenche y alacalufes, porteños, sanfelipeños y rancagüinos, de Alto Hospicio y Azapa, de Los Vilos y Petrohué, Cerro Polanco, caleta Puchuncaví, calafate y tamarugal, cóndor y carancho, puma y huemul, hielo y desierto, pampa y valle, río y salto de agua, árboles y algas. Somos hijos de la escuela Santa María de Iquique, Ranquil, 26 de Enero, campamento Nueva Habana, Peñalolén, Lo Hermida, La Victoria, Pincoya, la esquina, el barrio, la pobla.

El Movimiento de Autonomías en Red no es una organización ni tiene estructuras o jefes, sino que es meramente una dinámica de cambio natural y espontánea de la población que va transformando sus formas de vida cotidiana al gusto y necesidades definidas por los vecinos. Somo pacifistas, pero no queremos que nadie ejerza violencia física o ideológica contra nosotros, sino que nos deje vivir y crecer en paz. Esa es nuestra disposición, pero también somos como los mapuche, que cuando los agreden se juntan para elegir un toqui, como los lacandones que eligen un subcomandante o como las identidades territoriales mapuche que se articulan en xawun. Y eso no es una amenaza ni una promesa, es así nomás.

Somos ecologistas porque creemos que necesitamos retomar el vínculo directo con la naturaleza, con la producción de alimentos y la instalación de huertas de permacultura en cada barrio urbano. Hay muchos discursos al respecto y promesas que no se cumplen. Nosotros nos entrecruzamos entre los que ya lo estamos haciendo y también con aquellos que están empezando o desean hacerlo.

Somos espiritualistas porque creemos que el encuentro de vecinos y la formación de comunidades barriales permite revitalizar el newen y la vinculación profunda con la madre tierra. No estamos por la espiritualidad de aquellos que son convocados una vez por semana a rezar y luego continuan reproduciendo la sociedad de personas divididas, individualistas y en competencia permanente.

Somos humanistas porque pensamos que las personas viven separadas y se necesita volver a la vida en común. Nosotros no provenimos de Adán y Eva, sino de la horda, donde se compartía la tierra, la producción de alimentos, la vida cotidiana y el consumo entre todos.

No es un agrupamiento para el cambio, sino la dinámica del cambio.
No es una propuesta de cambio, sino que la forma que descubre cada uno con otros en su barrio para hacerlo.
No es gente que se agrupa para cambiar, sino que es gente que descubre que nos hacen vivir separados y en competencia, somos gente cualquiera, gente común que inventa la necesidad de estar juntos y reconstruye las comunidades humanas.
Usted no se une a nosotros para cambiar, sino que hace cambios en el barrio con sus vecinos y podremos intercambiar ideas, hacer un taller juntos, organizar una feria del trueque y aprender los unos de los otros de comunidad a comunidad.

No convocamos a la militancia, sino que hablamos al vecino. No le decimos nada sobre el gobierno, el capital y la globalización, sino los buenos días, tal vez un abrazo y una mirada, pues no nos interesa si vota o no vota ni por quien vota. Quizás una ronda al estilo Gabriela Mistral o el intento de que nuestros hijos jueguen juntos en la plaza ante nuestra atenta presencia sonriente y dialogante. Poco a poco, con la práctica de actividades cotidianas en conjunto irán conociendo la fuerza y capacidades de sus propias manos y sensibilidades en la transformación del entorno y de sus propias relaciones vecinales. Es la escuela del mundo de la vida.

Para nosotros no hay reglas ni estrategias para el cambio, ya que cada realidad local es diferente de la otra, así como cada persona tiene el derecho y el deber de pensar distinto que la otra, para desarrollar desde la diversidad el encuentro práctico y constructivo en las actividades barriales de cotidianeidad, es decir, que cubran necesidades y realizaciones del día a día que sirvan a todos los vecinos.

Así como las personas de una localidad pueden realizar actividades cotidianas en conjunto, lo mismo ocurre respecto al encuentro de barrios, por lo que estimulamos la interacción, el intercambio horizontal y la realización de actividades comunes para espacios territoriales mayores y así sucesivamente hasta alcanzar dimensiones que trasciendan las fronteras, ya que si nos orientamos por los límites entre estados estaremos aislándonos de nuestros hermanos de otras partes, con quienes aspiramos también a tejer relaciones directas de comunidades a comunidades.

Mediante estas formas de interacción horizontal entre barrios y comunidades sin subordinarse unos a las ideas de los otros y sin constituir centros de comando o dirección vertical, somos un movimiento dúctil, flexible y constructivo, en que nos estimulamos y apoyamos mutuamente, por donde pueden circular grupos musicales, murgas, tambores, productos elaborados por nosotros mismos o adquiridos en el mercado tradicional en conjunto para abaratar costos.

Haremos como los mapuche, que para un juicio de su derecho ancestral se reunen los lof, juegan entre ellos y hacen un asado de contraternización. Promovemos la visita masiva de un barrio a otro, en especial de ciudades diferentes, por ejemplo viajar por el día a una comunidad barrial en la costa.

También vamos a promover visitas masivas con actividades conjuntas entre comunidad y comunidad mediante el transporte limpio, esto es, bicletas, patines, skates y otros, en forma de caravanas comunitarias. Por ejemplo coordinar con la comunidad de San Antonio que un sábado y domingo venga una caravana comunitaria de Puente Alto.

En esas condiciones, como movimiento MAR, nos planteamos construir nuevos modos de vivir en los barrios, comunidades urbanas que expresen el día a día del vecindario como una forma de democracia directa que vaya perfilando una nueva sociedad desde abajo independientemente del gobierno de turno.

Pensamos que esos espacios de vida compartida permiten constituirse en sujetos democráticos comunitarios con capacidad de proponerse medidas y formas de comportamientos más acordes con las necesidades concretas de la población en cada lugar.

Invitamos a las agrupaciones y colectivos de carácter autónomo de todo el país, culturales, sociales, productivos, originarios, comunicacionales, etc. a un gran encuentro a organizar entre todos a mediados del mes de marzo de 2010 en el centro del territorio, para facilitar la llegada de delegaciones del norte y del sur. En ese encuentro cada colectivo y comunidad mostrará lo que está haciendo y las necesidades que tiene. Por ejemplo comités de defensa contra la minería, bibliotecas barriales, ecoaldeas, centros culturales, huertas barriales, comunidades de vida, producción y consumo, grupos de tambores, medios de comunicación, grupos musicales o contra la pesca de arrastre. Nadie vendrá a enfrentar al otro ni a decirle como hay que hacerlo, sino que cada uno expondrá como lo hace, sus métodos y resultados. Los demás verán si desean, o no, aprender de la experiencia presentada. Ninguna experiencia es mejor que la otra ni es “la papa”. Ninguna va delante o detrás de las otras y se irán entendiendo horizontalmente como sujetos comunitarios de igual a igual, de tú a tú. No aspiramos a las afinidades ideológicas sino al desarrollo de la vida en común de los diferentes en cada barrio y localidad.

En la semana de la mitad de marzo las organizaciones estudiantiles universitarias institucionales y partidarias se abocan a la recepción de los mechones mediante actividades vacías de contenido y más bien bastante estúpidas y violentas, marcadas por la propaganda y la visibilidad de “líderes” que luego serán candidatos a alguna cuota de poder, por lo que el encuentro de las autonomías será al mismo tiempo para los estudiantes la semana de recepción popular a los mechones, donde vecinos y agrupamientos autónomos y comunitarios mostrarán a los jóvenes futuros profesionales que es posible otro mundo construido desde abajo. Un mundo donde quepan muchos mundos. Ellos verán que hay mundos subterraneos escondidos y tergiversados por el saber-poder, conocerán decenas de experiencas de autoorganización de diferentes lugares del país y podrán ver que su futuro profesional no está solamente en el estado y el mercado, sino que se abre una tercera posibilidad que es la autogestión barrial comunitaria.

Desde ya invitamos a los mechones, estudiantes secundarios y universitarios en general a comunicarse con nosotros, organizar juntos esta “Otra semana mechona” e intercambiar preparativos para evadir esas actividades ridículas de las instituciones y participar una semana escuchando y opinando sobre distintas prácticas sociales autónomas, conociendo y experimentando con huerta, compostera, abonera, baño seco, horno de barro, producción autogestionaria y las más variadas actividades artísticas y culturales, con talleres de educación popular, salud comunitaria, comunicación barrial e interacción con vecinos, jóvenes y niños.

A las experiencias autónomas y comunitarias ya instaladas o en germen invitamos no sólo a venir y coordinar horizontalmente la organización de esa semana, sino también a que avisen a sus colectivos amigos de otras regiones, que corra la bola, todos tienen cabida en la autonomía, aún un grupo de lectura o un micro emprendimiento productivo familiar, grupos de tercera edad y de jóvenes, dos o tres amigos que se juntan de vez en cuando, vecinos que les gusta reunirse y hablar temas, grupos o encuentros de mujeres, de gays o lesbianas y los que se interesen en participar para mostrar lo que hacen y comenzar a salir de la invisibilidad motivando a otros a que también hagan lo suyo en sus respectivos barrios.

Vamos a aprovechar la crisis de cohesión y conducción del bloque en el poder para mostrar la alternativa popular de autoorganización barrial comunitaria y cambios desde abajo. Ahora es nuestra hora. Tal vez organizaremos maneras de salir a la calle simultaneamente en los más diferentes lugares una vez cada dos meses, cada uno mostrando sus reivindicaciones, necesidades y logros, como una programación común para el año 2010 en que las instituciones celebran su Bicentenario de organización de poder y nosotros recordaremos la ocupación del Wallmapu por el estado chileno. Pero esa es una idea más de las muchas que están circulando y podrán sistematizarse entre todos de aquí a marzo.

Estas notas han sido resumidas del intercambio al respecto tenido entre varias experiencias, colectivos y personas individuales. La idea es que sigan habiendo escritos y notas al respecto para hacer desde aquí una cadena de reflexión, opiniones, aportes y lo que venga. Nuestra propuesta es que cada aporte escrito desde ahora se sume a este y muchos aportes anteriores y sirva a todos para enriquecer sus propios modos de entender y hacer las cosas.

31 de diciembre Marcha internacional por la libertad de Gaza

próximo 31 de diciembre dará comienzo la Marcha Internacional por la Libertad de Gaza


Rami Almeghari
The Electronic Intifada


Traducido del inglés por Sinfo Fernández




“Desde la asediada Franja de Gaza, hacemos un llamamiento a todos los amantes y defensores de la paz por todo el planeta para que acudan a participar en nuestra Marcha por la Libertad de Gaza, que tiene como objetivo romper el represivo bloqueo israelí contra el millón y medio de personas que viven en la Franja”. Así se expresó Mustafa al-Kayali, coordinador del comité directivo que está preparando la Marcha.

Se ha fijado la fecha del 31 de diciembre para que la marcha salga de Izbet Abed Rabbo, una zona que quedó devastada durante el ataque israelí del pasado invierno, y que se dirija hacia Erez, el cruce de frontera con Israel situado al norte de la Franja de Gaza.

“Durante los últimos meses, desde que el 18 de enero de 2009 Israel puso fin a su guerra de veintidós días de duración contra Gaza, nosotros, en el comité directivo que representa a las organizaciones de la sociedad civil de Gaza, hemos estado planeando organizar esa marcha en un intento por poner fin al abrumador bloqueo israelí contra el enclave costero que dura ya tres años” explicó al-Kayali.

Lo que hace que esta marcha sea diferente es el hecho de que incluirá alrededor de mil participantes de todo el mundo, entre ellos ochocientos estadounidenses. Entre éstos hay numerosos miembros del grupo pacifista Code Pink

Se ha previsto que la marcha coincida con el primer aniversario del devastador ataque israelí que acabó con las vidas de más de 1.400 palestinos en Gaza, la inmensa mayoría de ellos civiles. Al dirigirse hacia el paso de Erez, los organizadores desean subrayar la responsabilidad de Israel en el asedio, un aspecto que puso de relieve el informe del comisionado de las Naciones Unidas Goldstone, que en su investigación halló que Israel era responsable de crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad. “Erez es la puerta principal desde Gaza al estado de apartheid israelí”, dijo al-Kayali, “por lo tanto, marchar hacia allí es también una señal de rechazo de los internacionalistas por las acciones de ese régimen de apartheid”.

Son varias las organizaciones de la sociedad civil que apoyan la Marcha por la Libertad de Gaza, entre ellas la Campaña Palestina por el Boicot Cultural y Académico a Israel (PACBI, por sus siglas en inglés), la Campaña Internacional para Romper el Asedio Israelí, el Sindicato de Trabajadores Palestinos, el Forum de la Juventud Sharek y la Red Palestina de ONG (PNGO, por sus siglas en inglés).

Dima al-Meshal, del Forum de la Juventud Sharek en Gaza ha estado ayudando a difundir la Marcha por la Libertad entre los jóvenes de Gaza.

Dima, que es estudiante de medicina, dijo que la marcha es un reflejo de la determinación del pueblo palestino a liberarse de la represión israelí por medios pacíficos.

“Vamos a destacar la situación global de Gaza”, dijo al-Meshal. “Tenemos un mensaje que ofrecer, que somos un pueblo que necesita vivir con dignidad. Es la primera vez que los palestinos se unen a una cifra tan grande de internacionalistas para decir no a la represión”.

Los jóvenes de Gaza son los que están más motivados para luchar “por una mejor vida, por un mejor futuro. No nos preocupamos por la comida o cosas así. Queremos vivir normalmente, como muchos otros pueblos del mundo”.

En los últimos meses, la gente de Gaza está pensando que la comunidad internacional dirige su atención a otros lugares, olvidándose del asedio que padecen. Pocos medios internacionales prestan atención a su situación.

Al-Kayali confía en que la marcha pueda hacer cambiar eso: “Pedimos que los internacionalistas que vengan aquí no lo hagan considerando su visita como turismo. Deseamos tanto que puedan trasladar un mensaje auténtico desde el terreno a sus pueblos, organizaciones o gobiernos”.

Desde enero de 2009, varias campañas internacionales trataron de llegar con su solidaridad a Gaza. Cuatro barcos, fletados por el Movimiento por una Gaza Libre, consiguieron navegar hasta Gaza, pero el pasado verano las autoridades de la ocupación israelí interceptaron un nuevo intento, bloqueando la llegada del buque hasta el asediado enclave costero.

Según los organizadores de la Marcha por la Libertad de Gaza, los participantes internacionales entrarán en Gaza por la terminal del cruce de Rafah, en la frontera entre Gaza y Egipto, al sur de la Franja.

“La mayoría de los jóvenes de Gaza con los que he hablado de la Marcha están entusiasmados y anhelan participar”, dijo al-Kayali. “Tienen muchas ganas de enviar un mensaje al mundo exterior de que el pueblo palestino está aquí y desea unirse al resto de los seres humanos en bien de la libertad”.

Fuente:

http://www.electronicintifada.net/v2/article10917.shtml

Seguimiento de manifestación en Copenahgue

[Vídeos y Fotos] ::: Cobertura en La Haine: Manifestación COP15 en Copenhague :::



[00:30] Nuevos vídeos y fotos de la represión.

[23:26] Un tercio de tod@s l@s activistas suec@s detenid@s ha sido liberad@.

[23:03] La organización de la marcha ha criticado duramente a la policía por los 700 arrestos. El paquete de leyes Limmel ha demostrado cuán retorcida es la legalidad.

ver inforamación actualizada en : http://www.lahaine.org/index.php?p=42005

En el día internacional de los DDHH homenaje en el Cerro

Homenaje. Atribuyen derrota del "sí" ­entre otras causas­ a la falta de apoyo del gobierno
Familiares repudiaron la actitud de las FFAA por "mentir y ocultar la verdad"
La Asociación de Madres y Familiares de Detenidos Desaparecidos repudió la actitud de las FFAA por "mentir y ocultar la verdad" sobre el paradero de más de 100 uruguayos secuestrados en dictadura y señaló como algo "positivo" la aplicación del artículo 4º.


En el Memorial. Unas 500 personas conmemoraron el Día Internacional de los DDHH. Como cada año, se llevó a cabo ayer, en el memorial del Cerro, el homenaje a los uruguayos detenidos desaparecidos, al que asistieron unas 500 personas, entre ellas el intendente de Montevideo, Ricardo Ehrlich. Emoción y esperanza acompañaron una vez más el acto reivindicativo de los derechos fundamentales, al conmemorarse un nuevo Día Internacional de los Derechos Humanos.

Durante el acto, fue leída una declaración de los familiares de detenidos desaparecidos, con un balance de lo actuado en tres capítulos: memoria, verdad y justicia. En la declaración, los familiares destacaron como un "hecho positivo" la aplicación del artículo 4º de la Ley de Caducidad que da curso a la investigación de las denuncias presentadas, así como la aprobación de las leyes sobre desaparición forzada y reparación integral para las víctimas del terrorismo de Estado.

No obstante, en esta área señala la declaración, "el gobierno niega todo apoyo a la anulación de la ley (nula e inmoral) siendo un factor, no el único, importante en la derrota del 'sí' rosado. La impunidad agravada por la existencia de la ley había sido resquebrajada por el procesamiento de parte de la plana mayor de los golpistas y criminales", señala la declaración y agrega que "la voluntad política demostró que sí se podía promover su anulación". Familiares destacan la labor de jueces y fiscales, en especial de los doctores Luis Charles y Mirtha Guianze por su actuación comprometida con la Justicia.

También se sostiene que son numéricamente escasos los resultados en materia de búsqueda de restos y que hasta el momento sólo tres cuerpos fueron recuperados. Por otro lado, se afirma que si bien el gobierno abre cuarteles, la información disponible es escasa y falaz en su mayoría. A su vez, se señala que "la búsqueda de archivos de dependencias del Estado en el ámbito represivo nos muestran un trabajo de las fuerzas armadas de destrucción de datos y pruebas, selectivo y eficaz por lo que las fuerzas armadas siguen secuestrando no sólo a los desaparecidos, sino también sus historias de vida, los por qué, cuándo dónde, cómo y quiénes los desaparecieron y qué hicieron con sus cuerpos".

"Las fuerzas armadas mienten, ocultan la verdad, desinforman". O sea, "secuestran hoy a los desaparecidos, torturan hoy a los familiares y siguen violentando a toda la sociedad. Han mentido reiteradamente, hasta a su más altos superiores: a generales, comandante en jefe, presidente de la República siendo estos permisivos con los asesinos y sus cómplices".

Como respuesta, agrega la declaración, "repudia a la institución Fuerzas Armadas por su culpabilidad en los hechos de la dictadura cívico militar". En relación al capítulo memoria, señala que "a pesar de la batalla perdida por el voto rosado, el tema no está laudado" y reitera que la ley de caducidad "es nula e inmoral".

(La República)